baton

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

L'origine du bâton de Moshé.

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Pirké déRabbi Éliézer: la transmission depuis Adam.

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Moshé est le seul capable de déraciner le bâton du jardin d'Yitro.

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Arizal: le bâton est issu de l'arbre de la connaissance. 

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Kli Yakar: le bâton symbolise le doigt de Dieu.

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Midrach: les cinq doigts d'Hachem - le pouvoir de la liberté.

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Yaakov se sert du bâton pour ouvrir le Jourdain.

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Chla'h Hakdaoch: les noms saints employés par Yaakov.

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Abarbanel: Hachem confirme la prophétie de Yirmiyahou.

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Moshé prophétise en voyant le bâton.

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Malbim: l'origine du miracle.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: chemot-5780.pdf (0 b)

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Baal hatourim: le bâton d'Aaron a absorbé le bâton des chefs de tribus et les a libérés en sortant de la tente.

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Rachi: la bâton d'Aaron a absorbé les bâtons des sorciers égyptiens.

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Malbim: le secret de la demonstration face à Pharaon - la miséricorde divine.

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La rigueur est une invention des réchaïm de par leur perception erronée.

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À côté d'Aaron c'est un bâton, face aux égyptiens c'est un serpent.

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Les douze pierres sur lesquelles repose Yaakov.

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Maharal: en présence du tsadik l'unité divine règne et les pierres fusionnent.

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Dans la tente d'assignation, l'unité fait fusionner les bâtons.

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Devant la dispute du peuple, ils se divisent.

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Les treize tribus ou l'unité divine.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: kora-h-5779.pdf(1.27 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Le miracle du puits - un moyen de raviver la émounah.

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Rachi: Si vous aviez parlé au rocher et qu’il eût fait jaillir de l’eau, j’aurais été sanctifié aux yeux de la communauté ...

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Kli Yakar: le bâton d'AAron est resté dans la tente depuis la révolte de Kora'h.

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Pour fleurir, le bâton a d'abord du produire de l'eau.

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Le rocher dont Hachem parle a la même valeur numérique que le mot "bois" qui fait référence au bâton, car il doit reproduire le même miracle.

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Avant l'ouverture de la mer, le peuple suspectait Moshé d'utiliser une sorcellerie cachée dans le bâton.

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L'ouverture de la mer se fait par l'éloignement du bâton au profit de la main de Moshé, pour retirer les doutes du peuple.

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Quarante ans plus tard, la nouvelle génération ignore la manière dont Moshé a ouvert la mer et suspecte à nouveau.

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Moshé en utilisant le bâton, prive la nouvelle génération de la démonstration dont l'ancienne a bénéficié durant l'ouverture de la mer.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquer sur le lien suivant: houkat-5778.pdf (296.76 Ko)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

et ils eurent foi en Hachem et en Moshé, son serviteur.

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Midrach Rabba: Moshé a critiqué Hachem en utilisant le mot « אז alors », c'est pourquoi il répare cela en commençant la chirah par le mot « אז alors »

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Midrach Rabba: Le monde a commencé l'idolâtrie par le mot « אז alors », c'est pourquoi les bné-Israël commencent la chirah par le mot « אז alors ».

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Ktav Sofer: Hachem demande à Moshé que le peuple soit libéré pour trois jours afin d'amener les égyptiens à le poursuivre et pouvoir les noyer.

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Ce n'est que lors de la mort des égyptiens que Moshé comprend l'erreur de sa critique.

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Radak: la génération d'Énoch entame l'idolâtrie pour obtenir les faveurs des anges.

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Kli Yakar: l'utilisation du bâton de Moshé durant les plaies est le symbole du doigt d'Hachem, l'utilisation de sa main pour ouvrir la mer correspond à la main d'Hachem qui s'abbat et l'utilisation de la bouche pour parler au rocher aurait du correspondre à la parole d'Hachem.

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Hachem prouve au peuple que Lui seul dispose du pouvoir.

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Le peuple commence la chirah par « אז alors » pour montrer qu'il a déraciné toute notion idolâtre.

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Un résidu d'idolâtrie aujourd'hui.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Béchala'h 5777  (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom: