bouc émissaire

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"un sort pour Hachem et un sort pour Azazel"

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Ramban: le bouc émissaire fait référence à Essav qui porte les fautes de Yaakov.

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Tan'houma: Hachem repousse Avraham parce qu'Yichmaël est issu de lui, et Yitshak, parce qu'il aimait Essav.

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Midrach Moshé: Pourquoi pour Avraham, la critique porte sur sa descendance, tandis que pour Yitshak, Hachem ne reproche pas la naissance d'Essav?

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Le midrach estime qu'Essav et Yaakov sont issues d'une même goute de semence: la même goute a donné vie à Essav et Yaakov.

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Yaakov et Essav sont sensés être complémentaire: Essav a un travail extérieur, c'est un homme des champs, Yaakov a une travail intérieur, il doit rester étudier dans les tentes.

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Oznaïm Latorah: les deux boucs ne forment qu'un seul sacrifice 'hatat, l'un est complémentaire de l'autre.

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Traité Roch Hachana: Rabbi Éliézer dit que le monde est créé en Tichri, Rabbi Yéhochoua estime qu'il est créé en Nissan.

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Tiférét Yéhonathan: les fils d'Aaron sont mort juste avant le 10 Nissan qui correspond à Kippour d'après Rabbi Yéhochoua, pour apprendre à Aaron qu'il n'y a pas lieu d'entrer dans le saint des saints le 10 Nissan.

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Le mois de Nissan dispose du même pouvoir réparateur que le mois de Tichri.

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Kli Yakar: les deux chevreaux qu'apporte Yaakov à Yitshak durant Pessa'h, ont le même objectif que les deux boucs de Kippour, à savoir repousser Essav et prendre les bénédictions.

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Le satan ayant été berné durant la prise des bénédictions de Yaakov, vient le combattre dans la paracha vayichla'h et perd.

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Cette défaite lui fait admettre le nouveau rôle de Yaakov et lui permet de monter louer Hachem.

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À Kippour nous offrons deux boucs pour rappeler au Satan qu'il a accepté les deux chevreaux de Yaakov et qu'il s'est soumis à Israël, ainsi il ne peut nous accuser et au contraire, il nous béni.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:a-hare-moth-5776.pdf (2.5 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici le dvar torah sur Kippour:

Tana dévé Éliyahou: pendant les quarantes jours où Moshé a prié
pour pardonner le peuple pour le veau d'or,
les bné-Israël ont jeûné du matin au soir,
mais le dernier jour ils ont jeûné depuis la nuit. 

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Sfat Emet: les bné-Israël ont fait Kippour sans en recevoir
la prescription et ont opéré un tikoun du "נעשה ונשמע". 

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Le chabbat est réparateur car c'est le jour où le monde a reçu sa néchama. 

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La complexité du chabbat: une dualité entre le matériel et le spirituel. 

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Kippour distingue le 9 tichri, avec un attrait matériel,
du 10 tichri qui se concentre sur le spirituel. 

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Traité béra'hot: quiconque jeûne chabbat annule
un décret de soixante-dix ans de souffrances. 

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Le jour de kippour nous disons:
 « ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד Béni soit le Nom de la  gloire  de  Son  règne  à  jamais ! »
à voix haute car nous évoluons dans un monde purement spirituel. 

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"Un bouc pour Hachem et un bouc pour Azazel"

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Rambam: faire un sacrifice à un ange est de l'idolâtrie. 

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Or Ha'haïm: le cohen imprègne le bouc pour Azazel
de l'impureté des fautes du peuple. 
Une séparation ultime du monde matériel et du monde spirituel. 

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kippour-5776.pdf (2.42 Mo)

Gma'h 'hatima tova.