'hatam sofer

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Hachem-Dieu fit surgir du sol toute espèce d'arbres, beaux à voir et bons à la nourriture; et l'arbre de vie au milieu du jardin, avec l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

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Un arbre au milieu du jardin donnant la vie éternelle.

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Kli Yakar: l'arbre de la vie ne produit pas de fruit.

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'Hidouché Harim: il y avait 613 arbres dans le jardin car il y a 613 mitsvot dans la torah.

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'Hatam Sofer: seuls les deux arbres au centre du jardin influent sur la vie.

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Rabbénou Bé'hayé: l'arbre de la vie et l'arbre de la connaissance ont la même racine sous terre.

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Rav Haménouna: les deux premiers commandements des tables de la loi nous ont été dit de la bouche d'Hachem, les autres par le biais de Moshé.

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Deux arbres qui s'opposent mais qui ont même racine - deux mitsvot opposées mais qui ont la même origine.

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Adam donne priorité à l'arbre de la connaissance.

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Avraham donne priorité au refus de l'idolâtrie.

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Hachem commence par proclamer son existence avant d'interdire l'idolâtrie.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: béréchit 5777.pdf (déja paru dans le livre béréchit tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Et toutes les bénédictions suivantes se réaliseront pour toi et t'atteindront"

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Traité méguila: 'Ézra a institué pour Israël de lire les malédictions... de michné torah (présentent dans notre paracha) avant Roch Hachana... afin que l'année se termine avec ces malédictions.

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Kemotsé challal rav: lire les malédictions en fin d'année pour les annuler ne risque t-il pas d'annuler également les bénédictions?

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Ridbaz: il n'y a pas besoin de placer de consolation dans le texte de ki tavo car la consolation est incluse dedans dans la mesure où il n'y a pas de verset qui ne comporte pas la mention du nom de Dieu (י-ה-ו-ה qui fait référence à la miséricorde).

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Lev Arié: «  רַבּוֹת, רָעוֹת צַדִּיק Nombreux sont les maux du juste, » pour renvoyer aux malédictions formulées dans notre paracha, seulement «  וּמִכֻּלָּם, יַצִּילֶנּוּ יְהוָה mais de tous Hachem les débarrasse. », car le nom d'Hachem est ce qui permet d'en échapper.

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Le nom י-ה-ו-ה qui fait référence à la miséricorde est présent à 26 reprises. Ainsi, la somme de toutes les mentions du nom d'Hachem atteint 676 pour se placer en parfaite opposition avec le mot « רָעוֹת maux », dont la valeur numérique est 676, car c'est bien dans ce nom d'Hachem que nous trouvons la consolation.

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Roké'ah: il faut prolonger le compte des mots et inclure le verset suivant Ainsi, nous trouvons une 27ème occurrence du nom d'Hachem. Cela élève la valeur numérique des noms d'Hachem à 702. Ce chiffre n'est pas anodin dans la mesure où il renvoie au chabbat (de par sa valeur) sur lequel il est dit « car il est la source de la bénédiction ».

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Rachi : Le mot Yaakov est écrit cinq fois avec un vav et Éliyahou sans cette lettre. Yaakov a reçu en gage de Éliyahou, une des lettres de son nom, comme garantie qu’il viendra annoncer la délivrance de ses enfants. 

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Rav Chmouël David Volkine:  le mot ''וְהִשִּׂיגֻךָ et t'atteindront ''  aurait du être écrit ''וְהִשִּׂיגוּךָ et t'atteindront ''. Cela vient nous témoigner qu'en ce qui concerne la bénédiction qu''Hachem nous promet, Yaakov l'a prise en gage afin de l'empêcher de disparaître. 

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'Hatam Sofer : Nous avons reçu par transmission que les 147 années de Yaakov, nous protègent contre les 49 réprimandes de torat cohanim ainsi que des 98 de michné torah afin d'atteindre les 147... qui se transformeront en bénédictions grâce aux années de vie de Yaakov . 

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Midrach Moshé : les trois parachyot qui concluent le premier livre de la torah, ne contiennent aucune mention du nom « יהוה Hachem ».

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Sforno: Yaakov demande à Hachem de ne le juger qu'avec la rigueur.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:ki-tavo-5776.pdf (2.51 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Si tu rencontres en ton chemin un nid d'oiseaux...

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Zohar:  En ce temps s'éveillera le roi machia'h pour sortir du jardin d'Éden, de cet endroit nommé קן ציפור le nid d'oiseau.

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Midrach rabba  :  Hakadoch Baroukh Hou a dit à Pharaon : J'ai écrit dans la torah : ''Renvoyer, tu renverras la mère, et les enfants tu les prendras pour toi (concernant la mitsvah dont nous traitons)'' mais toi, tu as renvoyé les pères et les enfants tu les a envoyés dans le fleuve. 

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Chem Michmouël : la domination de l'esprit sur la matière.

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La miséricorde de la mère empêche l'homme de la dominer ce qui n'est pas le cas pour les oisillons.

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Les 150 enfants que Pharaon égorgeait sont une référence au mot «  קן le nid ».

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Moshé rabbénou est intouchable par Pharaon car il incarne l'esprit.

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Le sauvetage de Moshé par Bitya lui accorde un flux comparable à celui de Moshé et lui accorde la survie.

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Rabbénou Bé'hayé : cette mitsvah vient insister sur l'importance de s'éloigner de la cruauté pour se consacrer à la miséricorde. 

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'Hatam Sofer: la formulation de la prière de Yaakov renvoie à celle de la mitsvah de chilou'ah haken : « לֹא-תִקַּח הָאֵם, עַל-הַבָּנִים׃ tu ne prendras pas la mère avec ses enfants » car Yaakov évoque ici la cruauté de son frère Essav prêt à tout pour le tuer. 

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Yaakov doit dominer Essav car ils la représentation de la domination de la matière par l'esprit.

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Rav Pin'has Friedman : David Hamelekh  a écrit ses téhilim comme moyen de raviver la miséricorde. Il l en a écrit 150, soit la valeur numérique du mot «  קן le nid » car le moyen de faire venir celui qui réside dans le «  קן le nid » , à savoir le machia'h  est justement d'intensifier la miséricorde qui nous mène à faire dominer la raison sur la matière !

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: ki-tetse-5776.pdf (2.51 Mo)

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Ce sont les comptes du tabernacle, le tabernacle du témoignage..."

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Rachi: deux fois, en allusion au temple qui a été pris en gage lors des deux destructions à causes des péchés d'Israël.

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Rabbénou Bé'hayé: le mot hamichkan a pour valeur numérique 420, en référence aux années du second temple; le mot michkan vaut 410 pour renvoyer aux années du premier temple; le mot édout vaut 479 correspondant aux années du michkan construit dans le désert.

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'Hatam Sofer: dans le compte des années du second temple, il faut ajouter le collel des cinq lettres, en référence aux cinq choses manquantes dans le second temple.

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Rachi: le michkan est une preuve qu'Hachem a renoncé à punir le peuple.

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Malbim: En comptant les utsensiles du michkan, Moshé lui porte un mauvais oeil afin que le beth hamikdach soit détruit à la place des hébreux.

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Yérouchalmi: Si les bné-Israël n'avait pas fauté, Moshé aurait été l'utensile pour contenir les tables et serait entré en Israël.

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Rachi: Aucune punition ne vient sur Israël sans qu'il n'y ait un peu de châtiment pour la faute du veau d'or.

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'Hida: Le gan éden servait de beth hamikdach à Adam, le reste du monde lui servait pour ses besoins matériels.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquez sur le lien suivant: Pékoudé 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

" Et maintenant, lâche-Moi, et Ma colère s'enflammera contre eux et Je les anéantirai, et Je ferai de toi un grand peuple!"

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Sur quoi Moshé s'est-il appuyé pour détruire les tables de la loi?

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'Hatam Sofer: Moshé s'associe à la faute pour devenir passible de mort et supprimer la possibilté de créer un peuple issue de lui.

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Kli Yakar: Moshé termine la faute des bné-Israël. Le veau d'or retire les lettres, Moshé en détruit le support.

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Traité Bérakhot: Rabbi Abahou a dit: Moshé a saisit Hachem comme un homme qui saisit son ami par son vêtement.

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Yérouchalmi, traité taanit: Moshé a arraché les tables la loi des mains d'Hachem!

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Hachem permet cela parce qu'Il veut que Moshé détruise les tables.

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traité Bérakhot: "רד descends" de ta grandeur qui n'est accordée que pour les bné-Israël.

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Gaon de Vilna: "רד descends", concerne la grandeur des lettres "ר rech" (dernière lettre du verset concernant l'idolâtrie) et "ד daleth" (dernière lettre du chema) qui sont écrites en grand format dans la torah pour faire référence aux deux premiers commandements.

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Puisque le peuple faute, ces lettres n'ont plus de raison d'êtres écrites en grand.

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Selon le sens simple, "רד  descneds" concerne Moshé, selon le sens profond, il fait référence à l'idolâtrie, pour insinuer à Moshé qu'il doit descendre de son niveau en s'associant à la faute des bné-Israël afin de les sauver.

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Sfat Émet: En descendant avec le peuple, le tsadik leur permet de remonter.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquer sur le lien suivant: Ki Tissa 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.