Sfat émet

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Rambam : Qu’est-ce qu’une téchouva complète ? Quand la personne se retrouve dans la même situation qu’auparavant, avec l’opportunité de commettre la même faute, et se refuse à celle-ci du fait de sa téchouva, non par crainte, ni par incapacité. 

....................

Sfat Émet: de même que le yetser hara a poussé le peuple a fauté la veille du don des premières tables, de même, le 9 tichri, il a tenté des les pousser à la faute avant le don des secondes tables.

​....................

Les secondes tables sont le moyen de réparer la faute du veau d'or.

​....................

Rachi: chaque fois qu'Hachem punit les bné-Israël, Il inclut une part pour le veau d'or.

​....................

Sfat Émet: chaque fois qu'Hachem pardonne les bné-Israël, Il inclut une part pour le veau d'or.

​....................

Comment les bné-Israël ont-ils pu faire le veau d'or après tous les miracles qu'ils ont vu - ou plutôt, comment auraient-ils pu ne pas fauter avec les arguments que le satan leur a présenté?

​....................

Un dévoilement du divin absolue face à un mensonge parfait: à chaque niveau de sainteté se joint un niveau de tentation.

​....................

Pour réparer la faute les bné-Israël doivent affronter un mauvais penchant aussi grand et donc revenir au niveau de la connaissance absolue.

​....................

Les secondes tables sont marquées par l'oubli: l'étude de la torah en constitue le remède et place la connaissance à son niveau maximal.

​....................

Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: kippour-5777.pdf (2.41 Mo)

Gma'h 'hatima tova.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

«  וַיֵּלֶךְ, מֹשֶׁה Moshé alla ». Toutefois, la suite du texte ne répond pas à une question évidente : où ?

....................

Rachi : les sources de la sagesse et de la connaissance se sont fermées pour lui. 

​....................

Or Ha'haïm au nom du Zohar: trente jours avant la mort d'une personne, lui est retiré son tsélem (qui peut se traduire par son image) .

​....................

Arizal: La néchama se subdivise en plusieurs étincelles, et chaque réincarnation constitue l'arrivée d'un petit nombre de ces étincelles. En fonction du nombre d'étincelles du tsélem, est déterminé le nombre de jours de vie de l'individu. Les jours durant lesquels il fera des mitsvot auront pour effet de réparer une étincelle du tsélem, et réciproquement, les jours dépourvus de mitsvot laisserons une étincelle avec son défaut. 

​....................

Une fois la journée terminée, une étincelle rejoint les sphères spirituelles, c'est pourquoi nous dormons et que le sommeil est un soixantième de la mort.

​....................

Les premiers être vivants vivaient longtemps car ils disposaient de beaucoup d'étincelles. 

​....................

Moshé a senti que toutes les étincelles étaient montées. Il ne peut plus faire monter le matériel vers le spirituel.

​....................

Réém: avant sa mort, Moshé a atteint les niveaux les plus hauts qu'aucun être humain normal ne peut percevoir. Il a accédé aux sources même de la sagesse, qui sont fermées aux êtres de chairs et de sang. Il ne peut plus les transmettre aux humains!

​....................

Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: vaye-le-kh-5777.pdf (2.49 Mo)

Chabbat chalom. 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Rabbénou Bé'hayé au nom du Rambam: Lorsque le verset parle des choses cachées, il fait référence au sens profond des mitsvot qui demeure obscur pour l'homme dans la mesure où il reste l'apanage du divin.

....................

Sfat Émet: dans toute mitsvah se cache une dimension dévoilée et une réalité cachée qui n'est autre qu'Hachem lui-même.

​....................

Le mot "מצוה mitsvah" se décompose en deux parties : "מצ" et "וה". En appliquant ce système Atbach à la première partie, c'est-à-dire à "מצ" nous obtenons les lettres "י-ה". Il apparaît que dans un sens profond, ce qui se cache derrière une mitsvah soit "י-ה-ו-ה" à savoir le tétragramme du nom d'Hachem.

​....................

Chaque lettre des mots «  לָנוּ וּלְבָנֵינוּ à nous et à nos enfants » ainsi que de la lettre «  ע 'ayine » contenue dans le mot « עַד jusqu'à » est marqué par un point au dessus.

​....................

Tosfot: cela renvoie aux deux noms d'Hachem qui précèdent ces points dans le verset, à savoir « יהוָה Hachem » et « אֱלֹהֵינו Notre Dieu » dont le nombre de lettres cumulées est onze.

​....................

Tosséfet 'Haïm: par sa faute, Adam a endommagé les deux noms d'Hachem que nous avons cités. Ainsi, les noms « יהוָה Hachem » et « אֱלֹהִים Dieu » ont, tout deux, perdu leurs deux dernières lettres, à savoir le « וה » pour le premier et « ים » pour le second.

​....................

Rav Friedman: les sons du chofar font une allusion à cela. « שברים chévarim » peut être reformulé de la façon suivante : « שבר-ים » qui pourrait se traduire par « avoir brisé ''ים '' » ; la « תרועה térou'a » peut s'écrire « תרע-וה » qui signifie « avoir fait du mal à ''וה'' ». Ainsi, le son du chofar vient ici en tant que moyen d'effectuer une réparation de la faute d'Adam qui a été commise en ce jour. 

​....................

Ben Ich 'Haï au nom du Chlah Hakadoch: la « תקיעה téki'a » fait référence à la joie, tandis que l'autre catégorie, celle des sons coupés, fait référence au pleur et à la tristesse. 

​....................

Il faut réunir les sons brisés, référence au nom d'Hachem, sous un long son uni, pour effectuer la réparation des noms d'Hachem.

​....................

Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant: nitsavim-5776.pdf (2.49 Mo)

​....................

Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Vous ne ferez point de feu dans aucune de vos demeures en ce jour de repos."

......................

Traité Pessa'him: Dieu avait l'intention de créer le feu avant le chabbat de béréchit, mais a finalement laissé Adam le créer à Mostaé chabbat.

......................

Traité Avoda Zara: Adam pensait que l'obscurité de la nuit était la conséquence de sa faute.

......................

Midrach téhilim: Le Vendredi où Adam a été créé, le soleil ne s'est pas couché.

......................

Imré Émet: Comme le feu n'est apparu qu'après les jours de la création, nous aurions pû penser qu'il ne s'agit pas d'un acte créateur.

......................

Maharal de Prague: le potantiel du feu a été placé dans le monde par Hachem durant les jours de la création, Adam n'a fait que concrétiser ce potantiel, pour achever la création.

......................

Le feu n'est nécessaire qu'à la suite de la faute d'Adam. Dès lors, pourquoi son apparition est-elle vue comme un perfectionnement du monde?

......................

Sfat Émet: la lumière provenant du feu est une exctraction de la sainteté contenue dans la matière. Mais durant le chabbat, la sainteté de la lumière est naturellement dévoilée.

......................

Au lendemain du don de la torah, la lumière du feu redevient inutile.

......................

Pour lire le dvar torah intégrale, cliquer sur le lien suivant: Vayakel 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

......................

Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

" Et maintenant, lâche-Moi, et Ma colère s'enflammera contre eux et Je les anéantirai, et Je ferai de toi un grand peuple!"

......................

Sur quoi Moshé s'est-il appuyé pour détruire les tables de la loi?

......................

'Hatam Sofer: Moshé s'associe à la faute pour devenir passible de mort et supprimer la possibilté de créer un peuple issue de lui.

......................

Kli Yakar: Moshé termine la faute des bné-Israël. Le veau d'or retire les lettres, Moshé en détruit le support.

......................

Traité Bérakhot: Rabbi Abahou a dit: Moshé a saisit Hachem comme un homme qui saisit son ami par son vêtement.

......................

Yérouchalmi, traité taanit: Moshé a arraché les tables la loi des mains d'Hachem!

......................

Hachem permet cela parce qu'Il veut que Moshé détruise les tables.

......................

traité Bérakhot: "רד descends" de ta grandeur qui n'est accordée que pour les bné-Israël.

......................

Gaon de Vilna: "רד descends", concerne la grandeur des lettres "ר rech" (dernière lettre du verset concernant l'idolâtrie) et "ד daleth" (dernière lettre du chema) qui sont écrites en grand format dans la torah pour faire référence aux deux premiers commandements.

......................

Puisque le peuple faute, ces lettres n'ont plus de raison d'êtres écrites en grand.

......................

Selon le sens simple, "רד  descneds" concerne Moshé, selon le sens profond, il fait référence à l'idolâtrie, pour insinuer à Moshé qu'il doit descendre de son niveau en s'associant à la faute des bné-Israël afin de les sauver.

......................

Sfat Émet: En descendant avec le peuple, le tsadik leur permet de remonter.

......................

Pour lire le dvar torah intégrale, cliquer sur le lien suivant: Ki Tissa 5776 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

......................

Chabbat chalom.