Béchala'h

Voici les thèmes abordés dans le dvar Torah:

La métamorphose de la nature et du peuple juif.
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Pas de Hallel pour les miracles en-dehors  d’Israël.
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La disposition des anges au dessus des nations.
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Hachem au dessus d’Israël.
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Chlah Hakadoch: Yaakov refuse de prier pour Ra’hel en dehors d’Israël.
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Yisma’h Moshé: après la chute de l’ange d’Égypte, Israël est en dessous d’Hachem.
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Une précaution particulière pour chanter la Chirah.
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En voyant l’ange d’Égypte, les âmes du peuple juif ont quitté leur corps.
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Or Ha’haïm: La crainte provoquée pour s’en remettre à Dieu.
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Arizal: les Hébreux entendent la Chirah des anges et ressuscitent.
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La Chékhina et les 600.000 anges en Égypte.
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Une sortie parallèle des légions célestes.
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Les anges veulent chanter la louange d’Hachem lors de la traversée de la mer.
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Israël devance les anges.
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L’argument de Myriam caché dans la Chirah.
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L’interdiction d’écouter une femme chanter.
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‘Hida: La présence divine supprime le risque.
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Sifté Cohen: la prophétie n’est complète qu’avec l’homme et la femme.
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Rav ‘Haïm Vital: le chant est à l’origine des flux célestes.
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L’union des couples est aussi complexe que l’ouverture de la mer.
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Maharal de Prague: La mer est la fin de la libération.
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La libération de l’Égypte et la libération de la nature.
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Briser l’union de la mer et forcer l’union des couples.
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L’inversion de la position des anges vis-à-vis de celle de l’homme.
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Un monde créé en Tichri et un autre en Nissan.
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Obtenir la vitalité du monde par la Chirah.

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Chabbat chalom
 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah

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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah

Traité Méguila: Les louanges ne sont chantées qu’en terre d’Israël.

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Daat Zékénim Mibaalé Hatosfot: les eaux se sont ouvertes jusqu’au coeur de la mer et 2/3 sont restés fermés.

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Sfat Emet: l’apparition de la terre ou la Torah refoulée.

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un passage sur une terre expriment les critères spirituels de l’eau.

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Traité Kétouvot: celui qui vit en dehors d’Israël est considéré comme n’ayant pas de Dieu.

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La gouvernance des anges.

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Chlah Hakadoch: La réponse de Yaakov à Ra’hel sur sa stérilité.

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Midrach: les vagues de la mer ont pris la forme de juments.

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La perdition de l’ange de l’Égypte.

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Midrach: la génération d’Énoch transforme cette terre en mer, les hébreux transforment cette mer en terre.

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Les habitants d’Israël tremblent - le début d’une conquête.

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Il n’y a pas de mazal pour Israël.

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Séfer Hayétsirah: l’astre des bné-Israël s’exprime au mois de Shvat et il s’agit d’un seau.

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Bné-Issakhar: le signe demandé par Éliézer pour reconnaître Rivka.

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Traité Roch Hachana: Roch Hachana de l’arbre -  il s’agit du Etrog.

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Tsvi Latsadik: Lorsque la terre désobéis pour la création des arbres.

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La création du rôle de l’homme.

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Le jour où tous les arbres sont jugés sur leur ressemblance avec le Etrog.

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

La chant des femmes.

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Rachi: La prophétie de Myriam, soeur d'Aaron.

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Une réponse... à quelle question?

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Traité Irouvine: l'histoire de Bérouria, la femme de Rabbi Méïr.

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L'étude à voix basse/ l'étude à voix haute: un accès directe à l'oubli et à la mémoire.

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'Hida: la différence entre la faute d'Adam et celle de 'Hava - une trachée préservée.

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L'origine de la dispense d'étude pour les femmes.

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Rama' Mipano: Moshé est issue de la trachée d'Adam.

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Moshé aurait du réprimander les autres âmes pour éviter la faute d'Adam.

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Sifté Cohen: Le bégaiement de Moshé: une brulure à cause du lait. 

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Le rapport entre l'étude et la prophétie.

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Les capacités originelles de 'Hava.

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Zohar: la première femme... avant 'Hava.

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Agra Dékalla: l'expression pleine de 'Hava au travers de Myriam.

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Les tambourins des femmes lors de la chirah: une domination sur la première femme.

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'Hida: les femmes chantent devant les hommes sans que cela ne soit interdit.

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La rareté des prophétesses par rapport à la fréquence des prophètes.

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Alchikh Hakadoch: le retour à la prophétie pour les femmes.

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La question des anges à Hachem.

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Le sauvetage des femmes du décret de mort des nouveaux-nés mâles.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Mékhilta: Hachem a inversé la création par amour pour Israël.

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Le pain tombe du ciel, la rosée monte de la terre.

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Chem Michmouël: l'action de la manne s'oppose à celle du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

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La faute d'Adam - l'apparition de la question.

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Yalkout Réouvéni: les eaux amères - une torah dépréciée.

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Traité Bérakhot: le fruit présent sur l'arbre: le blé, la vigne la figue.

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Ben Ich 'Haï: comme la manne, le fruit de l'arbre prennait le goût voulu par son détenteur.

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La pluie tombe du ciel et se fait impregnée par les forces négatives de la terre pour faire émerger un fruit.

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La digestion: processus d'extraction du positif et du négatif.

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Le besoin de séparer le bien et le mal.

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L'inversion du ciel et de la terre: un processus empêchant la contamination des forces du bien.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: be-chala-h-5780.pdf (1.25 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Béér Mayim 'Haïm: une deuxième ouverture de la mer pour deux hommes.

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Targoum Yéhonathan: Datane et Aviram sont restés en Égypte.

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Chaaré Aaron: Moshé a prié pour les sauver durant la plaie de l'obscurité.

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Maharil Diskine: ils ont  supporté les coups durant l'exil pour les bné-Israël.

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Les bné-Israël traverse la mer en revenant sur la même rive.

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Réouven promet à  Yaakov de ramener Binyamine au prix de la vie de ses fils.

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La condition d'un tsadik s'applique toujours.

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Baal Hatourim: Datane et Aviram meurent sur ces paroles.

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'Hatam Sofer: Hachem les fait survivre jusqu'à maintenant pour que se réalise sur eux l'ouverture de la bouche de la terre.

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L'ouverture de la mer - source de l'arrogance de Datane et Aviram.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: be-chala-h-5779.pdf (1.25 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Alors Moshé et les enfants d'Israël chantèrent l'hymne suivant...

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Rachi: il est monté à son coeurs l'envie de chanter.

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"et Pharaon m'écouterait, moi qui suis incirconcis de lèvre!"

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L'impossibilité humaine de retranscrire les paroles divines.

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Un infini contenu dans le fini.

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Maharal de Prague: le mot "אז" est intemporel, comme Hachem.

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La chirah est au futur, car c'est seulement après la résurection des morts, que nous comprendrons le sens de la chirah.

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Sfat Émet: la différence entre vayé'hi et béchala'h - une obscurité totale face à un dévoilement absolu.

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Moshé et les bné-Israël ne peuvent pas chanter, mais le veulent.

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Chem Michmouël: le miracle de la chirah, tous chantaient, même les foetus dans le ventre de leur mère.

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Une prophétie portée à son paroxysme - Hachem parle depuis la gorge des hébreux.

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et ils eurent foi en Hachem et en Moshé, son serviteur.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Béchala'h 5778  (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

et ils eurent foi en Hachem et en Moshé, son serviteur.

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Midrach Rabba: Moshé a critiqué Hachem en utilisant le mot « אז alors », c'est pourquoi il répare cela en commençant la chirah par le mot « אז alors »

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Midrach Rabba: Le monde a commencé l'idolâtrie par le mot « אז alors », c'est pourquoi les bné-Israël commencent la chirah par le mot « אז alors ».

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Ktav Sofer: Hachem demande à Moshé que le peuple soit libéré pour trois jours afin d'amener les égyptiens à le poursuivre et pouvoir les noyer.

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Ce n'est que lors de la mort des égyptiens que Moshé comprend l'erreur de sa critique.

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Radak: la génération d'Énoch entame l'idolâtrie pour obtenir les faveurs des anges.

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Kli Yakar: l'utilisation du bâton de Moshé durant les plaies est le symbole du doigt d'Hachem, l'utilisation de sa main pour ouvrir la mer correspond à la main d'Hachem qui s'abbat et l'utilisation de la bouche pour parler au rocher aurait du correspondre à la parole d'Hachem.

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Hachem prouve au peuple que Lui seul dispose du pouvoir.

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Le peuple commence la chirah par « אז alors » pour montrer qu'il a déraciné toute notion idolâtre.

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Un résidu d'idolâtrie aujourd'hui.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Béchala'h 5777  (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom:

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

midrach: la mer refuse de s'ouvrir devant les bné-Israël car elle a été créée au troisième jour, alors que l'homme n'a été créé qu'au sixième. 

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Or Ha'haïm: devant rabbi Pin'has ben Yaïr, le fleuve s'est ouvert. 

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La différence entre les hommes qui détiennent la torah et ceux qui ne l'ont pas reçu. 

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Rachi au nom du midrach haggada: Yaakov a fendu le Jourdain lorsqu'il a quitté ses parents. 

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Pourquoi l'eau refuse de s'ouvrir devant Moshé et pas devant Yaakov?

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Or Ha'haïm: Hachem explique à Moshé que les bné-Israël ne méritent pas de miracle au sens de la justice strict, car ils n'ont pas de mérite pour éveiller la miséricorde. 

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Hachem conseille aux bné-Israël de prouver leur foi en se jetant dans l'eau avant qu'elle ne s'ouvre!

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Kli Yakar: une partie du peuple a fait preuve de confiance et a pénétré dans l'eau avant qu'elle ne s'ouvre, l'autre a douté et attendu qu'elle le chemin se dégage. 

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Pourquoi ceux qui n'ont pas prouvé leur confiance ont mérité l'ouverture de la mer?

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Daat Zékénim Mibaalé Hatosflot: seul le tiers supérieur de la mer s'est ouvert, lentiers inférieur, s'est seulement durci comme de la glace. 

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La démonstration de foi du peuple: risquer de pénétrer au coeurs de la mer en marchant sur l'eau!

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chla'h: Yaakov a dit: " כי במקלי יברתי avec mon bâton j'ai traversé". Yaakov a utilisé des noms très puissants, le premier est "מכבי maccabi" qui constituue les initiales de "מי כמוכה באלים יהוה qui est comme toi parmi les puissants Hachem" et le second constitue les initiales de "לישועתך קויתי יהוה en ta délivrance j'espère Hachem". 

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Les bné-Israël ont utilisé les mêmes descriptions que Yaakov, car leur foi leur a permi de prouver à  la mer qu'elle devait s'ouvrir de la même façon que Yaakov. 

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Pour lire le dvar torah complet, cliquez sur le lien suivant: Béchala'h 5776  (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom