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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"J'implorai Hachem à cette époque, en disant: "

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''ואתחנן et j'ai imploré'' indique, de par sa valeur numérique que Moshé a prié 515 téfilot avant de se voir stopper par Hachem.

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Rachi: Après que j’ai conquis le pays de Si'hon et de 'Og, j’ai pensé que le vœu [d’interdiction d’entrer en Erets Yisrael] avait peut-être été annulé.

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traité baba batra: la date à laquelle a eu lieu cet événement était le 15 av, lorsque tous bné-Israël présents lors de la révolte des explorateurs, ont rendu l'âme. 

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Pné Yéhochoua: entre le 15 Av et le 7 Adar, jour de la mort de Moshé, il y avait exactement 515 téfilot.

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Il existe six tribunaux chargés d'appliqués la rigueur symbolisée par אלהים Dieu, dont la valeur numérique est 86.

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Hachem stoppe Moshé avant la 516ème prière sinon il aurait annulé les six applications de אלהים Dieu .

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Traité Sota: Moshé voulait entrer en Israël pour pratiquer les mitsvot.

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Pné Yéhochoua: Hachem accorde à Moshé le 50ème niveau de compréhension de la torah de sortes qui appréhende les mitsvot sans avoir à les pratiquer.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:vaethanan-5776.pdf (2.5 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Veuille Hachem, Dieu de vos pères, vous rendre mille fois plus nombreux encore et vous bénir comme Il vous l'a promis!

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Rachi: Cette bénédiction, c'est de moi que je la donne, par contre Lui (Hachem) vous bénira comme Il vous a dit.

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Panim Yafot ainsi que le Béér Hatorah: Moshé était inquiet quant à la réalisation de la promesse faite à Avraham, car elle est dépendante du mérite.

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Traité sotah: la mesure de bonté d'Hachem est cinq cents fois supérieure à Sa mesure de sanction.

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Hachem a promis à Moshé une descendance supérieure à celle des hébreux, le résultat aurait était cinq cent fois plus grand que le nombre de bné-Israël actuel. Cela ayant été répété à deux reprises, la bénédiction que Moshé a reçu, atteint un facteur mille fois supérieur au peuple.

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Biniane Ariel: les bénédictions dont il est question dans ce verset s'appliqueront à la fin des temps.

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Yédé Moshé: le mot פעמים fois, peut se lire פעמיים deux fois. En ce sens, Moshé promet au peuple une grandeur deux milles fois supérieure. Or, à l'époque où Moshé parle, la superficie du camp des bné-Israël s'étend sur trois Parsaot (mesure de la torah). Dès lors, en étendant cette taille à celle promise par Moshé, nous devons donc multiplier cette mesure par deux mille et obtenons six mille Parsaot, ce qui correspond (d'après le traité pessa'him page 92) à la taille de la terre !

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Moshé donne au peuple deux fois plus que ce qu'il reçoit, comme Éliyahou qui donne à Élicha, deux fois plus de grandeur que lui.

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Aujourd'hui mille, demain, deux mille.

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Zohar: À chaque génération l'âme de Moshé accompagne le peuple pour les aider à réparer. C'est au bout de mille génération que le tikoun s'achève.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Or, les enfants de Réouven et ceux de Gad possédaient de nombreux troupeaux"

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Rav Dessler:  la terre qu'ils demandent est spécifique à leur âme, c'est là-bas qu'ils doivent être !

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Arizal: Lors de la conception de Réouven, Yaakov pensait s'unir avec Ra'hel.

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Lors de la conception de Gad, Yaakov pensait s'unir avec Léa.

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Une moitié de la tribu de Ménaché hérite de l'impureté de Chkhem qui a violé Dina.

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Sifté Cohen: les doudaïm que Réouven trouve, provoque la mort de celui qui les cueille et multiplie l'enfantement de celui qui les consomme.

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Réouven a gardé ces fleurs pour augmenter considérablement son troupeau ainsi que celui de Gad, son voisin.

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Midrach: les doudaïm ne sont pas issu du vol, cela prouve combien Réouven prennait soin de ne pas profiter de ce qui ne lui appartient pas. Pour cette raison, il demande a obtenir les terres avant l'entrée en Israël.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"C'est pourquoi, dis : Voici, Je lui donne Mon alliance de paix."

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Targoum Yéhonathan: Et j'en ai fait un ange vivant, qui vivra à jamais afin d'annoncer la délivrance à la fin des temps.

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Gaon de Vilna: '' מחצית השקל ma'hatsit hachekel '', cette mitsva est de la tsédaka, c'est pourquoi le mot '' מחצית ma'hatsit '' contient la lettre ''צ tsadik '' qui insinue la ''צדקה tsédaka''.

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La tsédaka a le pouvoir de sauver de la mort. À ce titre, nous trouvons que les deux lettres qui entourent le ''צ tsadik '' sont les lettres qui forment le mot ''חי la vie'' tandis que celles qui sont le plus éloignées constituent le mot ''מת la mort ''.

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'' הֵשִׁיב אֶת-חֲמָתִי retira Ma colère''. Les lettres ''מת la mort '' sont au centre, par contre, aux extrémités se trouvent ''חי la vie''.

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Agra dékala: l'âme est divisée en deux parties : une première qui descend sur terre et qui investit le corps et une seconde, qui reste à l'extérieur et ne descend pas dans notre monde. 

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'Hida:  Le Jardin d'Éden était pour Adam comme le Beth Hamikdach, comme une synagogue pour prier, comme une beth hamidrach pour étudier la torah et prophétiser avec Hachem. Le reste du monde lui servait pour sa vie matérielle. 

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Or Ha'haïm: La véritable intention d'Hachem était d'accorder à Adam la possibilité de monter dans le ciel  chaque fois qu'il le voulait, et être comme une personne qui habite dans une maison à deux étages. Ainsi, lorsqu'il le veut il monte, comme nous le trouvons pour Éliyahou qui est monté dans le ciel. Cependant, à cause de sa faute, Adam est maintenant contraint de se séparer de son corps et de le laisser dans ce monde.

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'Hatam Sofer : Éliyahou évolue dans deux états. Parfois il apparaît en tant qu'ange et d'autres fois, il se manifeste sous forme terrestre, dans son propre corps et à ce titre, il a toutes les caractéristiques d'un homme normal, fait de chair et de sang.

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le mot ''שלום paix'' écrit avec le ''ו vav '' brisé nous incite à lire שלים complet ! 

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le ''ו vav '' est brisé, laissant une partie haute et une partie basse ! Par cela, la torah fait sans doute référence aux deux âmes de l'homme qui sont séparées à la naissance.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Israël s'établit à Chittîm. Là, le peuple se livra à la débauche avec les filles de Moab "

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Pourquoi commettre une faute de laquelle ils se sont préservés durant 210 ans en Égypte?

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'Hatam sofer: il y a 222 jours dans l'année où nous disons ta'hanoun, contre 132 où nous ne les récitons pas.

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Rachi: Balak n'est nommé roi qu'en fonction des circonstances.

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Rav Friedman: le nom ''Balak'' a pour valeur numérique 132, car il souhaite que Bil'am maudisse les 132 jours de miséricorde où le peuple ne dit pas ta'hanoun.

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Tiféret Yéhonathan au nom du Mégalé 'Amoukot: Bil'am commence par refuser la proposition de Balak, car c'était Roch Hachana. Bil'am souhaitait attendre après Kipoour.

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Rachi: Bil'am cherche à s'opposer aux trois fêtes de l'année.

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Bil'am fait sept sacrifice avant chaque tentative pour contrer le chabbat.

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Bil'am cherche a annulé la force de 122 jours de miséricorde.

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Maharal de Prague: Bil'am cohabitait avec son anesse pour obtenir le pouvoir de maudire.

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Pirké déRabbi Éliézer: l'âne qu'a chevauché Avraham est l'enfant de l'annesse de Bil'am.

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Rav Dessler: pour empêcher que Bil'am transforme les jours de miséricorde en rigueur, Hachem transforme les jours de rigueur en miséricorde.

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Sans rigueur, le peuple se laisse aller à la faute!

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Pour lire le texte intégral, cliquer sur le lien suivant: balak-5776.pdf (2.51 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

C'est alors qu'Israël chanta ce cantique: "Jaillis, ô source! Acclamez-la!... 

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Rachi: les cornes de la montagne des Émoréens se sont enfoncées dans les creux de la montagne de Moav afin de tuer les assaillants.

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Alchikh: le tremblement qui a collé les deux montagnes est dû au passage du aron hakodech.

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Le puits vient dévoiler le miracle aux bné-Israël.

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Le Aron Hakodech et le puits - La torah écrite et la torah orale.

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Béér Mayim 'Haïm: Moshé donne deux coups au ''סלע rocher'' afin d'enlever la première et la dernière lettres qui cachent l'eau: le ''ס samekh'' s'écrit en version intégrale : ''סמך'', la seconde lettre le ''ל lamed'' s'écrit ''למד'', tandis que la dernière lettre, le ''ע 'ayin'' s'écrit ''עין'', ne laissant plus que ''מים l'eau''.

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'Hidouché Harim: l'acte de Moshé était un véritable don de soi, de la messirout nefech !

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Cha'ar Bat Rabbim au nom du Chakh: Moshé a amoindrie le miracle en frappant le rocher. 

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Moshé en colère, veut que le peuple vive au travers de ses mérites et non par bonté.

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Rabbénou Bé'hayé: la délivrance finale sera semblable à celle d'Égypte et de facto, les bné-Israël auront à repasser par le désert pour y reproduire le voyage qu'ont connu nos ancêtres.

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Midrach rabba: Hachem a dit à Moshé qu'il accompagnera de nouveau les bné-Israël dans le désert, lorsqu'enfin ils auront le mérite requis pour qu'enfin Moshé puisse achever le voyage en les faisant définitivement entrer en Israël.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: houkat-5777.pdf (2.49 Mo)

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chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Il prit, Kora'h, fils de Ytsar, fils de Kéhat, fils de Lévi, avec Datane et Avirame, fils d'Éliav, et One fils de Péleth, fils de Réouven."

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Kora'h suspecte Moshé d'avoir des rapports interdits avec une femme mariée.

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Chla'h Hakadoch: C'est avec la femme de Kora'h que se porte la suspicion.

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Kora'h teste sa femme avec les eaux de sota et devant l'échec accuse Aaron d'avoir triché pour protéger Moshé.

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Torat 'Haïm: Moshé est la réincarnation d'Ével, Kora'h est celle de Caïn.

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Zohar: Ével est mort parce qu'il a contemplé la présence divine lorsqu'Hachem est venu accepter son sacrifice. 

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Caïn tue Ével, donc Ével doit revenir pour inverser les rôles et réparer la faute de Caïn.

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Midrach Rabba: Caïn est né avec une jumelle et Ével avec deux.

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Caïn prétendait que la seconde jumelle devait lui revenir en tant qu'aîné, et accusait donc Ével d'avoir épousé une femme qui ne lui était pas destinée.

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Rachi: Si la bouche de la terre a été créée durant les six jours de la création, tant mieux ; mais sinon, qu'Hachem la crée.

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Kéhilat Yaakov: la première fois où la terre a ouvert sa bouche s'était pour recueillir le sang d'Ével. Depuis elle fut maudite et contrainte à ne pourra se servir à nouveau de cette capacité que pour avaler Kora'h qui n'est autre que Caïn.

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Or Ha'haïm: depuis que la bouche de la terre a été scellée, elle est devenue comme inéxistante, c'est pourquoi Moshé demande de la ''créé'' afin de l'autoriser à exister à nouveau pour réparer son acte en avalant cette fois Caïn.

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Rachi: Caïn et Ével sont apparus avant la faute d'Adam, à savoir le Vendredi de la création, c'est pourquoi la ''bouche de la terre'' est créée à cet instant. 

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Envoie pour toi, des hommes et qu'ils explorent le pays de Canaan..."

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Mochav zékénim: "pour toi" - Pour ton profit!

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Halchikh: " איש אחד איש אחד un homme un homme", la torah répète deux foix, car parmi les princes, deux hommes devaient être envoyés et n'allaient pas fauter?

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Le risque de faute plannait  sur Calev et Yéhochou car ils sont déscendants de Yéhouda et Yossef qui ont dit du lachon hara.

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Moshé ne peut prier pour Calev, de peur de se voir reprocher de favoriser son beau-frère. De facto, il ne peut prier pour Gadi ben Soussi, vis-à-vis de Calev.

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Toutefois, il est obligé de prier pour Yéhochoua, pour ne pas que les gens pensent qu'il est jaloux de la prophétie d'Éldad et Médad annonçant Yéhochoua comme le leader de l'entrée en Israël.

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 " יה יושיעך מעצת  Veuille Hachem te sauver du complot des explorateurs!» , le Nom d'Hachem employé est "יה" car il est celui qui lutte contre Amalek, qui constitue la principale crainte des explorateurs.

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Pour être protéger du complot, Calev se rend sur le tombeau des Avot, pour demander à Yaakov de pardonner la faute de son ancêtre Yéhouda qui a dit du lachon hara: Calev se détache donc lui aussi du risque de dire de la médisance.

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Or Ha'haïm: le changement d'attitude des explorateurs provient de la source négative qui émanait du peuple hébreu qui les envoie: les bné-Israël n'étaient pas prêt à entrer en Israël!

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Moshé est resté quarante jours loin du peuple pour recevoir la torah et ce dernier commet le veau d'or; les explorateurs restent quarante jours loin de Moshé et ils ne critiquent Israël.

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'Haguiga: celui qui étudie la torah une journée est considérée comme s'il l'avait étudiée toute l'année, tandis que celui qui faute une journée est considérée comme s'il avait fauté toute l'année. 

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Pour ces quarante jours d'étude, Moshé mérite de rester quarante ans avec le peuple et comple leur défaut issue de quarante jour d'exploration.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant:che-la-h-5776.pdf (2.5 Mo)

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Chabbat chalom.