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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Hachem-Dieu fit surgir du sol toute espèce d'arbres, beaux à voir et bons à la nourriture; et l'arbre de vie au milieu du jardin, avec l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

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Un arbre au milieu du jardin donnant la vie éternelle.

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Kli Yakar: l'arbre de la vie ne produit pas de fruit.

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'Hidouché Harim: il y avait 613 arbres dans le jardin car il y a 613 mitsvot dans la torah.

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'Hatam Sofer: seuls les deux arbres au centre du jardin influent sur la vie.

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Rabbénou Bé'hayé: l'arbre de la vie et l'arbre de la connaissance ont la même racine sous terre.

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Rav Haménouna: les deux premiers commandements des tables de la loi nous ont été dit de la bouche d'Hachem, les autres par le biais de Moshé.

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Deux arbres qui s'opposent mais qui ont même racine - deux mitsvot opposées mais qui ont la même origine.

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Adam donne priorité à l'arbre de la connaissance.

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Avraham donne priorité au refus de l'idolâtrie.

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Hachem commence par proclamer son existence avant d'interdire l'idolâtrie.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: béréchit 5777.pdf (déja paru dans le livre béréchit tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Nul n'a connu sa sépulture jusqu'à ce jour.

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Daat Zékénim: la néchama de Moshé ne voulait pas sortir de son corps, jusqu'à ce qu'Hachem l'aspire.

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Traité sotah: Moshé lui-même ignore où se trouve sa tombe.

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Traité sotah: Il est déjà arrivé qu'une mauvaise royauté envoie une délégation auprès de chef de Beth-Pé'or afin qu'il lui indique la position de la tombe de Moshé. Lorsqu'ils se tenaient en haut, il leur semblait être en bas, lorsqu'ils se tenaient en bas, il leur semblait être en haut. Ils se sont alors divisés en deux groupes et ceux qui se tenaient en haut pensaient être en bas et ceux qui se tenaient en bas pensaient être en haut.

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Yalkout Réouvéni : Moshé et Tsipora sont enterrés dans le tombeau de Makhpélah auprès des patriarches et leurs épouses !

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'Hida au nom du Rokéa'h: מְעָרַת שְׂדֵה הַמַּכְפֵּלָה le caveau du champ de Makpélah ont pour initiales ''משה moshé''.

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Mégalé Tséfounot: Moshé ignore où se trouve sa tombe parc qu'il a été enterré près de Beth-Pé'or et qu'il voit son corps dans le tombeau de Makhpéla, il ne saisit pas où se situe sa sépulture !

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Maharacha: les notions de dimension et d'espace n'existe plus chez Moshé et même dans sa tombe.

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Rabbi Simlaï : la torah commence et se termine par la gmilout 'hassadim (actes de bontés). Elle commence par gmilout 'hassadim comme il est écrit :'' et Hachem Dieu fit pour Adam et sa femme un tunique de peau et les habilla avec'' et elle termine par la gmilout 'hassadim, comme il est écrit : ''Il l'a enterré dans la vallée''.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: ve-zot-habe-rakha-5777.pdf (2.49 Mo)

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'Hag Saméa'h

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

La souccah est une protection contre le danger conséquent à Yom Kippour.

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Haktav véhakaballah: c'est lorsque les bné-Israël ont voyagé depuis Ramsès vers la ville de Souccotah, que les nuées sont apparues.

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Chem Michmouël: Yaakov est allé dans la ville de souccotah pour se protéger des forces du mal que représente Essav.

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Zohar : La torah écrit : ''Et Essav est retourné en ce jour, sur sa route'' Quand était-ce ? Au jour de la né'ila... Puisque cet accusateur est parti grâce à ces cadeaux (le bouc émissaire) et s'est séparé d'eux, Hakadoch Baroukh Hou veut se réjouir avec ses fils. C'est pourquoi, la torah dit ensuite : ''Et Yaakov a voyagé à Souccotah et lui a construit une maison''. ... les bné-Israël résident dans la souccah, ils sont protégés de l'accusateur et Hakadoch Baroukh Hou se réjouit avec Ses fils. 

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À chaque niveau de sainteté correspond un niveau de mauvais penchant.

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Hidouché Harim : la fête de souccot constitue le pilier de la foie qui s'oppose frontalement aux forces du mal que représente Amalek qui a cherché à faire disparaître, la croyance en Dieu.

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Hidouché Harim : À Souccot se déverse une flux de connaissance, de savoir, comme il est écrit : '' afin qu'ils sachent'' et part le biais du loulav, les bné-Israël reçoivent cette source du savoir... Car en plus de nous avoir donné la torah, Hakadoch Baroukh Hou nous aide à la saisir.

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Beth Yossef : chaque espèce du loulav représente Hachem lui-même.

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Arizal: nous agitons les quatre espèces de nous vers l'extérieur, puis nous revenons de l'extérieur vers nous. Cette démarche permet de capter et de canaliser la lumière présente dans toutes les directions qui nous entourent, puis de la ramener vers nous afin que nous puissions en bénéficier. 

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: souccot-5777.pdf (2.41 Mo)

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Hag samé'ah.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Moshé vint faire entendre au peuple toutes les paroles de ce cantique, lui avec Hochéa, fils de Noun.

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Midrach Rabba: Rabbi Chimone Bar Yo'haï dit: le '' י youd '' retiré du nom de Sarah est celui qui a été ajouté à Yéhochoua.

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Rachi: Tu n’appelleras plus son nom Saraï : Mot qui signifie : « ma princesse », pour moi mais pas pour les autres, tandis que « Sarah » tout court signifie « princesse », pour tous.

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Or Yékarot: le '' י youd ''  de Sarah lui a été retiré durant ses 38 dernières années de vies, c'est pourquoi il n'est resté que 38 ans chez Yéhochoua.

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Séder Olam: Yéhochoua a dirigé les bné-Israël sur une période de 28 ans.

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Midrach Rabba: dix ans ont été retirés de la vie de Yéhochoua.

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les neufs incitations à l'effort: « חֲזַק, וֶאֱמָץ sois fort et courageux »

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: haazinou-5777.pdf (2.5 Mo)

Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Rambam : Qu’est-ce qu’une téchouva complète ? Quand la personne se retrouve dans la même situation qu’auparavant, avec l’opportunité de commettre la même faute, et se refuse à celle-ci du fait de sa téchouva, non par crainte, ni par incapacité. 

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Sfat Émet: de même que le yetser hara a poussé le peuple a fauté la veille du don des premières tables, de même, le 9 tichri, il a tenté des les pousser à la faute avant le don des secondes tables.

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Les secondes tables sont le moyen de réparer la faute du veau d'or.

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Rachi: chaque fois qu'Hachem punit les bné-Israël, Il inclut une part pour le veau d'or.

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Sfat Émet: chaque fois qu'Hachem pardonne les bné-Israël, Il inclut une part pour le veau d'or.

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Comment les bné-Israël ont-ils pu faire le veau d'or après tous les miracles qu'ils ont vu - ou plutôt, comment auraient-ils pu ne pas fauter avec les arguments que le satan leur a présenté?

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Un dévoilement du divin absolue face à un mensonge parfait: à chaque niveau de sainteté se joint un niveau de tentation.

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Pour réparer la faute les bné-Israël doivent affronter un mauvais penchant aussi grand et donc revenir au niveau de la connaissance absolue.

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Les secondes tables sont marquées par l'oubli: l'étude de la torah en constitue le remède et place la connaissance à son niveau maximal.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: kippour-5777.pdf (2.41 Mo)

Gma'h 'hatima tova.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

«  וַיֵּלֶךְ, מֹשֶׁה Moshé alla ». Toutefois, la suite du texte ne répond pas à une question évidente : où ?

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Rachi : les sources de la sagesse et de la connaissance se sont fermées pour lui. 

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Or Ha'haïm au nom du Zohar: trente jours avant la mort d'une personne, lui est retiré son tsélem (qui peut se traduire par son image) .

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Arizal: La néchama se subdivise en plusieurs étincelles, et chaque réincarnation constitue l'arrivée d'un petit nombre de ces étincelles. En fonction du nombre d'étincelles du tsélem, est déterminé le nombre de jours de vie de l'individu. Les jours durant lesquels il fera des mitsvot auront pour effet de réparer une étincelle du tsélem, et réciproquement, les jours dépourvus de mitsvot laisserons une étincelle avec son défaut. 

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Une fois la journée terminée, une étincelle rejoint les sphères spirituelles, c'est pourquoi nous dormons et que le sommeil est un soixantième de la mort.

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Les premiers être vivants vivaient longtemps car ils disposaient de beaucoup d'étincelles. 

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Moshé a senti que toutes les étincelles étaient montées. Il ne peut plus faire monter le matériel vers le spirituel.

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Réém: avant sa mort, Moshé a atteint les niveaux les plus hauts qu'aucun être humain normal ne peut percevoir. Il a accédé aux sources même de la sagesse, qui sont fermées aux êtres de chairs et de sang. Il ne peut plus les transmettre aux humains!

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: vaye-le-kh-5777.pdf (2.49 Mo)

Chabbat chalom. 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Rabbénou Bé'hayé au nom du Rambam: Lorsque le verset parle des choses cachées, il fait référence au sens profond des mitsvot qui demeure obscur pour l'homme dans la mesure où il reste l'apanage du divin.

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Sfat Émet: dans toute mitsvah se cache une dimension dévoilée et une réalité cachée qui n'est autre qu'Hachem lui-même.

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Le mot "מצוה mitsvah" se décompose en deux parties : "מצ" et "וה". En appliquant ce système Atbach à la première partie, c'est-à-dire à "מצ" nous obtenons les lettres "י-ה". Il apparaît que dans un sens profond, ce qui se cache derrière une mitsvah soit "י-ה-ו-ה" à savoir le tétragramme du nom d'Hachem.

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Chaque lettre des mots «  לָנוּ וּלְבָנֵינוּ à nous et à nos enfants » ainsi que de la lettre «  ע 'ayine » contenue dans le mot « עַד jusqu'à » est marqué par un point au dessus.

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Tosfot: cela renvoie aux deux noms d'Hachem qui précèdent ces points dans le verset, à savoir « יהוָה Hachem » et « אֱלֹהֵינו Notre Dieu » dont le nombre de lettres cumulées est onze.

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Tosséfet 'Haïm: par sa faute, Adam a endommagé les deux noms d'Hachem que nous avons cités. Ainsi, les noms « יהוָה Hachem » et « אֱלֹהִים Dieu » ont, tout deux, perdu leurs deux dernières lettres, à savoir le « וה » pour le premier et « ים » pour le second.

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Rav Friedman: les sons du chofar font une allusion à cela. « שברים chévarim » peut être reformulé de la façon suivante : « שבר-ים » qui pourrait se traduire par « avoir brisé ''ים '' » ; la « תרועה térou'a » peut s'écrire « תרע-וה » qui signifie « avoir fait du mal à ''וה'' ». Ainsi, le son du chofar vient ici en tant que moyen d'effectuer une réparation de la faute d'Adam qui a été commise en ce jour. 

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Ben Ich 'Haï au nom du Chlah Hakadoch: la « תקיעה téki'a » fait référence à la joie, tandis que l'autre catégorie, celle des sons coupés, fait référence au pleur et à la tristesse. 

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Il faut réunir les sons brisés, référence au nom d'Hachem, sous un long son uni, pour effectuer la réparation des noms d'Hachem.

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Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant: nitsavim-5776.pdf (2.49 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Et toutes les bénédictions suivantes se réaliseront pour toi et t'atteindront"

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Traité méguila: 'Ézra a institué pour Israël de lire les malédictions... de michné torah (présentent dans notre paracha) avant Roch Hachana... afin que l'année se termine avec ces malédictions.

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Kemotsé challal rav: lire les malédictions en fin d'année pour les annuler ne risque t-il pas d'annuler également les bénédictions?

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Ridbaz: il n'y a pas besoin de placer de consolation dans le texte de ki tavo car la consolation est incluse dedans dans la mesure où il n'y a pas de verset qui ne comporte pas la mention du nom de Dieu (י-ה-ו-ה qui fait référence à la miséricorde).

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Lev Arié: «  רַבּוֹת, רָעוֹת צַדִּיק Nombreux sont les maux du juste, » pour renvoyer aux malédictions formulées dans notre paracha, seulement «  וּמִכֻּלָּם, יַצִּילֶנּוּ יְהוָה mais de tous Hachem les débarrasse. », car le nom d'Hachem est ce qui permet d'en échapper.

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Le nom י-ה-ו-ה qui fait référence à la miséricorde est présent à 26 reprises. Ainsi, la somme de toutes les mentions du nom d'Hachem atteint 676 pour se placer en parfaite opposition avec le mot « רָעוֹת maux », dont la valeur numérique est 676, car c'est bien dans ce nom d'Hachem que nous trouvons la consolation.

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Roké'ah: il faut prolonger le compte des mots et inclure le verset suivant Ainsi, nous trouvons une 27ème occurrence du nom d'Hachem. Cela élève la valeur numérique des noms d'Hachem à 702. Ce chiffre n'est pas anodin dans la mesure où il renvoie au chabbat (de par sa valeur) sur lequel il est dit « car il est la source de la bénédiction ».

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Rachi : Le mot Yaakov est écrit cinq fois avec un vav et Éliyahou sans cette lettre. Yaakov a reçu en gage de Éliyahou, une des lettres de son nom, comme garantie qu’il viendra annoncer la délivrance de ses enfants. 

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Rav Chmouël David Volkine:  le mot ''וְהִשִּׂיגֻךָ et t'atteindront ''  aurait du être écrit ''וְהִשִּׂיגוּךָ et t'atteindront ''. Cela vient nous témoigner qu'en ce qui concerne la bénédiction qu''Hachem nous promet, Yaakov l'a prise en gage afin de l'empêcher de disparaître. 

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'Hatam Sofer : Nous avons reçu par transmission que les 147 années de Yaakov, nous protègent contre les 49 réprimandes de torat cohanim ainsi que des 98 de michné torah afin d'atteindre les 147... qui se transformeront en bénédictions grâce aux années de vie de Yaakov . 

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Midrach Moshé : les trois parachyot qui concluent le premier livre de la torah, ne contiennent aucune mention du nom « יהוה Hachem ».

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Sforno: Yaakov demande à Hachem de ne le juger qu'avec la rigueur.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant:ki-tavo-5776.pdf (2.51 Mo)

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Chabbat chalom.