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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Et la populace qui était avec eux, entretinrent un désir. Ils retournèrent et pleurèrent, les bné-Israël également."

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Les personnes qui se rebèllent sont le érev rav.

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Rabbi Chimon Ben Menassia: les personnes qui se rebèllent sont les anciens.

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Malbim: comme la torah, la manne dispose d'une origine céleste qui se manifeste de façon terrestre.

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La manne sert de nourriture spirituelle aux anges, car elle leur permet de comprendre les explications profondes de la torah.

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Sur terre, elle s'exprime sous forme de nourriture.

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La manne n'accordait tous les goûts qu'à ceux qui étaient capable de la saisir dans son aspect céleste.

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Et la populace qui était avec eux, entretinrent un désir - Il s'agit du érev rav, incapable de connaitre n'importe quel goût en mangeant la manne.

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Ils retournèrent et pleurèrent, les bné-Israël également - Il s'agit des anciens, réclamant les bienfaits de la viande et pas seulement son goût.

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Zohar: la manne n'est destinée à être mangée qu'en dehors d'Israël.

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Rabbi Yossef Alchkar: les bné-Israël réclamaient une viande au goût de poisson.

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Tiféret Yéhonathan: les étincelles de sainteté présente dans le poisson sont plus pures que celles de la viande.

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Les anciens voulaient commencer le tikoun sans attendre d'entrer en Israël.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquer sur le lien suivant: be-haalote-ha-5776.pdf (2.48 Mo)

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Chabbat Chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"tant qu'il portera cette auréole, il est consacré pour Hachem."

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Rabbénou Ba'hayé: il s'agit du seul cas où une personne ne faute pas et la torah réclame un sacrifice expiatoire.

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Pardess Rimonim: le nazir dispose de la courrone de Dieu, car il domine sur la nature dont la valeur numérique est la même אלהים (Dieu).

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Halchikh: Le nazir vient prouver que la sainteté n'est pas réservée aux cohanim, car il est aussi grand que le cohen gadol.

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Rabbénou Bé'hayé: Pour cette raison, le nazir apporte un sacrifice, car à la fin de son voeu, il quitte ce niveau de sainteté.

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Ramban: il aurait été convenable qu'il reste nazir à jamais.

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Rav chimchom Méostropolaï: les lettres du mot ענבם (raisins) sont celles qui suivent les lettres du mot (ne pas prononcer) ס-מ-א-ל.

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Chem Michmouël: le raisin est ce qui marque la domination de l'ange d'Essav, c'est pourquoi, le nazir doit s'en séparer pour montrer la domination du roi d'Israël.

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Chlah Hakadoch: le nazir ressemble à Adam avant sa faute car il n'est pas attiré par le désir.

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En sortant du gan Éden, Adam offre un sacrifice, de même en sortant de son état de nazir, l'homme doit faire un sacrifice.

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L'état de nazir ne doit être qu'une partie de la vie, mais en réalité, il ne faut pas le rester à jamais. 

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La vraie grandeur consiste à vivre à côté des désirs, sans y succomber.

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Gaon de Vilna: Cesser de manger au milieu d'un repas, alors que justement nous débordons d'envie de poursuivre est une ségoula supérieure aux jeûnes!

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: nasso-5776.pdf (2.49 Mo)

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Chabbat chalom. 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

'Hidouché Harim: les deux pains de chavou'ot symbolisent l'union de la torah et la téfilah.

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Sfat Émet: la lecture de la méguilat Routh correspond à l'ajout de la téfilah lors du don de la torah.

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Les deux pains - נעשה ונשמע nous ferons et nous entendrons.

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Le combat contre Amalek, conduit au don de la torah.

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Yalkout Réouvéni: Amalek est issu de la combinaison des forces d'Essav et d'Ichmaël.

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Torat 'Haïm: le נעשה nous ferons, correspond à Essav et à la pratique de la torah, le נשמע nous entendrons, correspond à Ichmaël et à la prière.

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Lorsque Moshé lève les mains au ciel, les bné-Israël gagnent.

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Les mains symbolisent l'action, le נעשה nous ferons; l'orientation vers le ciel correspond à la prière.

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הקול קול יעקב la voix est la voix de Yaakov: il existe deux voix dans Yaakov, celle de l'étude et celle de la prière.

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'Hag saméa'h.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

''Faites le relevé de toute la commuauté des bné-Israël, selon leur famille et leur maison paternelle...''

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Ramban: l'essentiel du livre de bamidbar ne contient aucune loi pour les générations futur et ne concerne que les quarante ans dans le désert.

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Kli Yakar: Chaque recensement amplifie la jalousie des nations.

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Rachi: Hachem recense Israël parce qu'Il les aime.

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Midrach: Chaque peuple refuse la torah car elle ne lui convient pas, seul Israël accepte.

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Yalkout Chimoni: Les peuples se plaignent parce qu'Hachem a choisi Israël et Hachem leur souligne la généalogie d'Israël.

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Les qualités acquises par un homme se transmettent génétiquement de génération en génération.

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Les sept lois qui précèdent le don de la torah sont basique et constituent la préparation au don de la torah.

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Deux tables: lois entre les hommes et lois entre l'humain et Dieu.

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Les lois que refusent les nations sont celles des secondes tables.

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Nos ancêtres ont rendu possible l'acceptation de la torah au travers de leur effort, tandis que les autres nations n'ont pas fait ce travail.

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Rabbénou Bé'hayé: la juxtaposition de la dernière paracha de Vayikra avec la notre nous apprend qu'Hachem ne changera jamais de peuple.

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Arizal: toutes les néchamot transmises à Adam lors de sa création ne contenait que les âmes d'Israël, celles des autres nations sont une conséquence de la faute.

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'Hidouché Harim: Chaque âme juive correspnd à une lettre de la torah, soulignant une compatibilité entre la torah et le peuple auquel elle est donnée.

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Chabbat chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Je jetterai vos cadavres sur les cadavres de vos impures idoles..."

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Est-ce une malédiction que de détruire l'idolâtrie?

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Comment des idoles peuvent-elles avoir des cadavres?

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Sifté Tsédék: la destruction du mauvais penchant idolâtre a diminué les forces de liaisons avec la sainteté.

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Traité Yoma: lors de la destruction du mauvais penchant idolâtre, un lionceau de feu est sorti du saint des saints.

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Avné Ézel: Il s'agit de la force positive qui s'est enfuie simultanément de la force du mal. 

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Chem Michmouël: le lion revêt deux aspects: c'est un animal impure qui est pourtant gravé sur le char céleste!

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Gaon de Vilna: en même temps que l'idolâtrie, a disparu la prophétie.

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L'idolâtrie est le pendant négatif de la prophétie.

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Lorsque les bné-Israël ont atteint le paroxysme c'est justement le test de l'idolâtrie qui s'est manifesté.

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Le veau d'or parlait car poussé à son expression extrême, l'idolatrie manifeste une forme comparable à la vie.

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Tana dévé Éliyahou Zoutra: à la fin des temps, Dieu insufflera la vie aux idoles pour les envoyées vivantes, elles et leurs adorateurs, dans le guéhinam.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Quand vous viendrez dans la terre que Je vous donne, la terre se reposera, un repos pour Hachem."

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Tiféret Yéhonathan: La chémita vient réparer la faute de Caïn.

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Caïn ne veut pas partager la terre avec son frère - La chémita rappel que la terre est à Hachem.

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Caïn est punit d'exil et d'errance.

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Avot dérabbi Nathan: le non-respect de la chémita provoque l'exil des bné-Israël.

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Tiféret Yéhonathan: le chiffre sept est le seul qui n'est pas engendré et qui n'engendre rien.

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Midrach Rabba: Ével n'a vécu que cinquante jours.

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Rabbénou Bé'hayé: au terme de cinquante jour, Ével reçoit sa récompense et Moshé reçoit la torah le cinquantième jour. - Au terme de cinquante jour, Caïn reçoit sa punition et le mal disparait.

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Le 'hamets est interdit dans les sacrifices, sauf au cinquantième jour, celui de Chavou'ot.

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À deux reprises, la terre est maudite et affaiblie, une fois suite à la faute d'Adam, une autre après celle de Caïn.

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Un cycle de sept fois sept ans, pour résorber les deux malédictions.

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Durant le Yovel, le bien que représente Ével domine et tout retourne en place: esclaves et terrains.

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Ével se réincarne en Moshé qui a vécu 120 ans.

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Les forces d'Ével doivent s'exprimer 120 ans, à base d'une toutes les cinquantes ans, pour entrer dans le Yovel hagadol lors de la 6000ème année.

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chabbat chalom.

Voici les thèmes du dvar torah:

Pourquoi Rabbi Chimone Bar Yohaï marque t-il la fin du deuil des élèves de Rabbi Akiva?

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Mégalé 'Amoukot: lorsque Moshé rabbénou est monté dans le ciel, il a récupéré l'âme de Rachbi.

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Baal Hatourim: Moshé rabbénou a été puni de voir son petit-fils plongé dans l'idolâtrie, car il a promis à son beau-père de vouer son fils à celle-ci.

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A'hia Hachiloni a commis la même erreur en acceptant l'idolâtrie de Yérov'am.

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Kli Yakar: A'hia s'est réincarné en Rachbi pour réparer cela durant les treize années dans sa grotte.

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Il y a passé treize ans pour reconstituer le "אחד un" d'Hachem qui a été renié par l'idolâtrie.

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Rabbi David: Rachbi a étudié dans la grotte où Moshé et éliyahou ont reçu la prophétie.

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Rachbi reçoit les treize attributs de miséricorde qu'Hachem a transmis à Moshé durant ses treize années de souffrance.

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Rama' Mipano: Moshé rabbénou, A'hia hachiloni et Rachbi proviennent de la même étincelle.

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Maharal de Prague: "אחד un" correspond à l'unité du peuple d'Israël qui est le reflet de celle d'Hachem.

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Les 24000 élèves de Rabbi Akiva meurt par manque d'unité et de respect.

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Rav Friedman: Rabbi Akiva se sacrifie pour réparer cette perte de cohésion.

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Rabbi Akiva meurt en prononçant le mot "אחד un" du chéma.

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Rabbi Akiva réparer le "אחד un" terrestre, Rachbi répare le céleste.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: lag-baomer-5776.pdf (2.42 Mo)

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Chavoua tov.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"nul ne doit devenir impure par le cadavre de son prochain"

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Kli Yakar: l'impureté de la mort vient du fait que c'est l'ange de la mort qui la prodigue.

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Les tsadikim meurent par baiser d'Hachem et leur dépouille n'est pas impure.

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Rav Forhman: Si l'homme était vraiment immortel avant la faute, alors à quoi servait l'arbre de la vie?

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Kli Yakar: sans la faute l'homme serait certes mort, mais seulement par baiser divin.

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Malbim: les léviim qui n'ont pas fait le veau d'or, sont moins soumis à l'ange de la mort, ils connaissent une perception différente de la vie. Ils sont les seuls à mériter une compréhension des deux parachyot qui traitent de la pureté.

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Tiféret Yéhonathan: les prêtres idolâtres connaissent l'avenir grâce à leur contact avec les morts. Le cohen connait l'avenir et doit s'éloigner de la mort.

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Chakh: les tsadikim, dans leur mort, sont appelés vivants, c'est pourquoi leur dépouille reste sainte.

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L'éloignement de la mort est le témoin de l'expression accrue de la vie du cohen,  qui comme tout lévi, garde ses distances de l'ange de la mort.

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Kli Yakar: les cohanim tirent leur sainteté de celle qu'Aaron leur a transmise.

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Kli Yakar: tous les descendants d'Aaron meurent par baiser divin, c'est pourquoi il est permis au cohen de les enterrer, car ils ne sont pas impures.

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Yalkout Réouvéni: les cohanim qui ont un défaut sont disqualifés de la prêtrise, car dans ces défauts se loge l'impureté.

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Chabbat chalom.