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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Israël s'établit à Chittîm. Là, le peuple se livra à la débauche avec les filles de Moab "

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Pourquoi commettre une faute de laquelle ils se sont préservés durant 210 ans en Égypte?

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'Hatam sofer: il y a 222 jours dans l'année où nous disons ta'hanoun, contre 132 où nous ne les récitons pas.

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Rachi: Balak n'est nommé roi qu'en fonction des circonstances.

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Rav Friedman: le nom ''Balak'' a pour valeur numérique 132, car il souhaite que Bil'am maudisse les 132 jours de miséricorde où le peuple ne dit pas ta'hanoun.

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Tiféret Yéhonathan au nom du Mégalé 'Amoukot: Bil'am commence par refuser la proposition de Balak, car c'était Roch Hachana. Bil'am souhaitait attendre après Kipoour.

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Rachi: Bil'am cherche à s'opposer aux trois fêtes de l'année.

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Bil'am fait sept sacrifice avant chaque tentative pour contrer le chabbat.

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Bil'am cherche a annulé la force de 122 jours de miséricorde.

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Maharal de Prague: Bil'am cohabitait avec son anesse pour obtenir le pouvoir de maudire.

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Pirké déRabbi Éliézer: l'âne qu'a chevauché Avraham est l'enfant de l'annesse de Bil'am.

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Rav Dessler: pour empêcher que Bil'am transforme les jours de miséricorde en rigueur, Hachem transforme les jours de rigueur en miséricorde.

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Sans rigueur, le peuple se laisse aller à la faute!

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Pour lire le texte intégral, cliquer sur le lien suivant: balak-5776.pdf (2.51 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

C'est alors qu'Israël chanta ce cantique: "Jaillis, ô source! Acclamez-la!... 

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Rachi: les cornes de la montagne des Émoréens se sont enfoncées dans les creux de la montagne de Moav afin de tuer les assaillants.

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Alchikh: le tremblement qui a collé les deux montagnes est dû au passage du aron hakodech.

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Le puits vient dévoiler le miracle aux bné-Israël.

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Le Aron Hakodech et le puits - La torah écrite et la torah orale.

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Béér Mayim 'Haïm: Moshé donne deux coups au ''סלע rocher'' afin d'enlever la première et la dernière lettres qui cachent l'eau: le ''ס samekh'' s'écrit en version intégrale : ''סמך'', la seconde lettre le ''ל lamed'' s'écrit ''למד'', tandis que la dernière lettre, le ''ע 'ayin'' s'écrit ''עין'', ne laissant plus que ''מים l'eau''.

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'Hidouché Harim: l'acte de Moshé était un véritable don de soi, de la messirout nefech !

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Cha'ar Bat Rabbim au nom du Chakh: Moshé a amoindrie le miracle en frappant le rocher. 

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Moshé en colère, veut que le peuple vive au travers de ses mérites et non par bonté.

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Rabbénou Bé'hayé: la délivrance finale sera semblable à celle d'Égypte et de facto, les bné-Israël auront à repasser par le désert pour y reproduire le voyage qu'ont connu nos ancêtres.

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Midrach rabba: Hachem a dit à Moshé qu'il accompagnera de nouveau les bné-Israël dans le désert, lorsqu'enfin ils auront le mérite requis pour qu'enfin Moshé puisse achever le voyage en les faisant définitivement entrer en Israël.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: houkat-5777.pdf (2.49 Mo)

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chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Il prit, Kora'h, fils de Ytsar, fils de Kéhat, fils de Lévi, avec Datane et Avirame, fils d'Éliav, et One fils de Péleth, fils de Réouven."

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Kora'h suspecte Moshé d'avoir des rapports interdits avec une femme mariée.

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Chla'h Hakadoch: C'est avec la femme de Kora'h que se porte la suspicion.

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Kora'h teste sa femme avec les eaux de sota et devant l'échec accuse Aaron d'avoir triché pour protéger Moshé.

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Torat 'Haïm: Moshé est la réincarnation d'Ével, Kora'h est celle de Caïn.

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Zohar: Ével est mort parce qu'il a contemplé la présence divine lorsqu'Hachem est venu accepter son sacrifice. 

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Caïn tue Ével, donc Ével doit revenir pour inverser les rôles et réparer la faute de Caïn.

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Midrach Rabba: Caïn est né avec une jumelle et Ével avec deux.

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Caïn prétendait que la seconde jumelle devait lui revenir en tant qu'aîné, et accusait donc Ével d'avoir épousé une femme qui ne lui était pas destinée.

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Rachi: Si la bouche de la terre a été créée durant les six jours de la création, tant mieux ; mais sinon, qu'Hachem la crée.

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Kéhilat Yaakov: la première fois où la terre a ouvert sa bouche s'était pour recueillir le sang d'Ével. Depuis elle fut maudite et contrainte à ne pourra se servir à nouveau de cette capacité que pour avaler Kora'h qui n'est autre que Caïn.

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Or Ha'haïm: depuis que la bouche de la terre a été scellée, elle est devenue comme inéxistante, c'est pourquoi Moshé demande de la ''créé'' afin de l'autoriser à exister à nouveau pour réparer son acte en avalant cette fois Caïn.

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Rachi: Caïn et Ével sont apparus avant la faute d'Adam, à savoir le Vendredi de la création, c'est pourquoi la ''bouche de la terre'' est créée à cet instant. 

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Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant: kora-h-5776.pdf (2.51 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Envoie pour toi, des hommes et qu'ils explorent le pays de Canaan..."

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Mochav zékénim: "pour toi" - Pour ton profit!

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Halchikh: " איש אחד איש אחד un homme un homme", la torah répète deux foix, car parmi les princes, deux hommes devaient être envoyés et n'allaient pas fauter?

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Le risque de faute plannait  sur Calev et Yéhochou car ils sont déscendants de Yéhouda et Yossef qui ont dit du lachon hara.

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Moshé ne peut prier pour Calev, de peur de se voir reprocher de favoriser son beau-frère. De facto, il ne peut prier pour Gadi ben Soussi, vis-à-vis de Calev.

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Toutefois, il est obligé de prier pour Yéhochoua, pour ne pas que les gens pensent qu'il est jaloux de la prophétie d'Éldad et Médad annonçant Yéhochoua comme le leader de l'entrée en Israël.

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 " יה יושיעך מעצת  Veuille Hachem te sauver du complot des explorateurs!» , le Nom d'Hachem employé est "יה" car il est celui qui lutte contre Amalek, qui constitue la principale crainte des explorateurs.

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Pour être protéger du complot, Calev se rend sur le tombeau des Avot, pour demander à Yaakov de pardonner la faute de son ancêtre Yéhouda qui a dit du lachon hara: Calev se détache donc lui aussi du risque de dire de la médisance.

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Or Ha'haïm: le changement d'attitude des explorateurs provient de la source négative qui émanait du peuple hébreu qui les envoie: les bné-Israël n'étaient pas prêt à entrer en Israël!

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Moshé est resté quarante jours loin du peuple pour recevoir la torah et ce dernier commet le veau d'or; les explorateurs restent quarante jours loin de Moshé et ils ne critiquent Israël.

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'Haguiga: celui qui étudie la torah une journée est considérée comme s'il l'avait étudiée toute l'année, tandis que celui qui faute une journée est considérée comme s'il avait fauté toute l'année. 

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Pour ces quarante jours d'étude, Moshé mérite de rester quarante ans avec le peuple et comple leur défaut issue de quarante jour d'exploration.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant:che-la-h-5776.pdf (2.5 Mo)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"Et la populace qui était avec eux, entretinrent un désir. Ils retournèrent et pleurèrent, les bné-Israël également."

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Les personnes qui se rebèllent sont le érev rav.

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Rabbi Chimon Ben Menassia: les personnes qui se rebèllent sont les anciens.

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Malbim: comme la torah, la manne dispose d'une origine céleste qui se manifeste de façon terrestre.

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La manne sert de nourriture spirituelle aux anges, car elle leur permet de comprendre les explications profondes de la torah.

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Sur terre, elle s'exprime sous forme de nourriture.

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La manne n'accordait tous les goûts qu'à ceux qui étaient capable de la saisir dans son aspect céleste.

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Et la populace qui était avec eux, entretinrent un désir - Il s'agit du érev rav, incapable de connaitre n'importe quel goût en mangeant la manne.

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Ils retournèrent et pleurèrent, les bné-Israël également - Il s'agit des anciens, réclamant les bienfaits de la viande et pas seulement son goût.

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Zohar: la manne n'est destinée à être mangée qu'en dehors d'Israël.

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Rabbi Yossef Alchkar: les bné-Israël réclamaient une viande au goût de poisson.

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Tiféret Yéhonathan: les étincelles de sainteté présente dans le poisson sont plus pures que celles de la viande.

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Les anciens voulaient commencer le tikoun sans attendre d'entrer en Israël.

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Pour lire le dvar torah intégrale, cliquer sur le lien suivant: be-haalote-ha-5776.pdf (2.48 Mo)

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Chabbat Chalom

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

"tant qu'il portera cette auréole, il est consacré pour Hachem."

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Rabbénou Ba'hayé: il s'agit du seul cas où une personne ne faute pas et la torah réclame un sacrifice expiatoire.

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Pardess Rimonim: le nazir dispose de la courrone de Dieu, car il domine sur la nature dont la valeur numérique est la même אלהים (Dieu).

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Halchikh: Le nazir vient prouver que la sainteté n'est pas réservée aux cohanim, car il est aussi grand que le cohen gadol.

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Rabbénou Bé'hayé: Pour cette raison, le nazir apporte un sacrifice, car à la fin de son voeu, il quitte ce niveau de sainteté.

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Ramban: il aurait été convenable qu'il reste nazir à jamais.

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Rav chimchom Méostropolaï: les lettres du mot ענבם (raisins) sont celles qui suivent les lettres du mot (ne pas prononcer) ס-מ-א-ל.

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Chem Michmouël: le raisin est ce qui marque la domination de l'ange d'Essav, c'est pourquoi, le nazir doit s'en séparer pour montrer la domination du roi d'Israël.

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Chlah Hakadoch: le nazir ressemble à Adam avant sa faute car il n'est pas attiré par le désir.

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En sortant du gan Éden, Adam offre un sacrifice, de même en sortant de son état de nazir, l'homme doit faire un sacrifice.

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L'état de nazir ne doit être qu'une partie de la vie, mais en réalité, il ne faut pas le rester à jamais. 

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La vraie grandeur consiste à vivre à côté des désirs, sans y succomber.

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Gaon de Vilna: Cesser de manger au milieu d'un repas, alors que justement nous débordons d'envie de poursuivre est une ségoula supérieure aux jeûnes!

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: nasso-5776.pdf (2.49 Mo)

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Chabbat chalom. 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

'Hidouché Harim: les deux pains de chavou'ot symbolisent l'union de la torah et la téfilah.

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Sfat Émet: la lecture de la méguilat Routh correspond à l'ajout de la téfilah lors du don de la torah.

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Les deux pains - נעשה ונשמע nous ferons et nous entendrons.

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Le combat contre Amalek, conduit au don de la torah.

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Yalkout Réouvéni: Amalek est issu de la combinaison des forces d'Essav et d'Ichmaël.

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Torat 'Haïm: le נעשה nous ferons, correspond à Essav et à la pratique de la torah, le נשמע nous entendrons, correspond à Ichmaël et à la prière.

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Lorsque Moshé lève les mains au ciel, les bné-Israël gagnent.

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Les mains symbolisent l'action, le נעשה nous ferons; l'orientation vers le ciel correspond à la prière.

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הקול קול יעקב la voix est la voix de Yaakov: il existe deux voix dans Yaakov, celle de l'étude et celle de la prière.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: chavouot-5776.pdf (2.4 Mo)

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'Hag saméa'h.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

''Faites le relevé de toute la commuauté des bné-Israël, selon leur famille et leur maison paternelle...''

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Ramban: l'essentiel du livre de bamidbar ne contient aucune loi pour les générations futur et ne concerne que les quarante ans dans le désert.

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Kli Yakar: Chaque recensement amplifie la jalousie des nations.

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Rachi: Hachem recense Israël parce qu'Il les aime.

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Midrach: Chaque peuple refuse la torah car elle ne lui convient pas, seul Israël accepte.

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Yalkout Chimoni: Les peuples se plaignent parce qu'Hachem a choisi Israël et Hachem leur souligne la généalogie d'Israël.

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Les qualités acquises par un homme se transmettent génétiquement de génération en génération.

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Les sept lois qui précèdent le don de la torah sont basique et constituent la préparation au don de la torah.

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Deux tables: lois entre les hommes et lois entre l'humain et Dieu.

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Les lois que refusent les nations sont celles des secondes tables.

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Nos ancêtres ont rendu possible l'acceptation de la torah au travers de leur effort, tandis que les autres nations n'ont pas fait ce travail.

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Rabbénou Bé'hayé: la juxtaposition de la dernière paracha de Vayikra avec la notre nous apprend qu'Hachem ne changera jamais de peuple.

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Arizal: toutes les néchamot transmises à Adam lors de sa création ne contenait que les âmes d'Israël, celles des autres nations sont une conséquence de la faute.

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'Hidouché Harim: Chaque âme juive correspnd à une lettre de la torah, soulignant une compatibilité entre la torah et le peuple auquel elle est donnée.

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Pour lire le dvar torah complet, cliquer sur le lien suivant:bamidbar-5776.pdf (2.49 Mo)

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Chabbat chalom