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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Les Léviim - une tribu si peu nombreuse.

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Ramban: la bénédiction de multiplication des hébreux en Égypte, ne concerne pas les Léviim.

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Mélo Ha'omer: deux recensements, un naturel, un surnaturel.

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Oznaïm Latorah: le ratio d'enfant par famille est supérieur chez les Léviim que pour le reste du peuple. 

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Les bné-Israël accouchaient d'environ 25 enfants - Les Léviim avaient près de 73 enfants!

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Traité Taanit: les rapports conjugaux sont interdits durant les périodes de souffrance.

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Or Ha'haïm: les Léviims se sont séparés de leur femme et n'ont pas eu d'enfant.

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Lorsque les Léviim retournent auprès de leurs femmes, ils bénéficient d'une croissance supérieure à tout.

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Un miracle qui se fond dans la masse.

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Chabbat chalom. 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Traité 'houline: les végétaux créés au troisième jour ont attendu l'arrivé d'Adam pour sortir de la terre.

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Zohar 'Hadach: la torah précède le monde de 2000ans.

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Na'halat Binyamine: l'année de la création du monde est une année de Yovel, jusqu'au jour de la naissance d'Adam qui tombe roch hachana.

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Kli Yakar: l'objectif de la chémita est d'enraciner la émounah dans le coeur des hommes pour qu'ils comprennent que leur sort est surnaturel.

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Rachi: le non-respect de la chémita provoque l'exil. Les soixante-dix ans passé en Babylonie correspondent aux soixante-dix chémitot non réspéctées.

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Rabbi Yaakov 'Haï Zrihen: le fonctionnement agricole de la torah est surnaturel, comme la présence des hébreux en terre sainte.

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La preuve de confiance durant la chémita, conduit à la protection de la terre.

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Rachi: Dieu descrit la création du monde pour prouver qu'Il est le maître et justifier la présences des bné-Israël sur la terre promise.

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Un argument valable que pour le croyant.

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Traité Sanhédrin: la tête d'Adam est créée à partir de la terre d'Israël, son corps à partir de celle de Babylone.

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Chabbat chalom. 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Hachem dit à Moshé : '' Parle aux cohanim fils d'Aaron'' .

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Midrach rabba: Il (Moshé) a alors dit devant Hachem : ''Le premier roi à se tenir sur Israël va finir transpercé par l'épée ?'' Hakadoch Baroukh Hou lui répond : ''C'est à Moi que tu dis cela ? Vas le dire aux Cohanim qu'il a tués et qui l'accusent ''  

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Traité bérakhot : quiconque fait des fautes et en a honte se voit pardonner de toutes ses fautes … comme il est dit :  ''Et Chmouël dit à Chaoul : demain, toi et tes fils serez avec moi'' sur quoi Rabbi Yo'hanan a expliqué qu'ils seraient au même niveau que lui dans le monde futur.

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'Ets Yossef: Moshé suppose que la faute qui provoque la mort de Chaoul provient du fait qu'il est laissé survivre le roi du peuple d'Amalek.

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'Hida: l'épée est le signe d'Essav. Chaoul descend de Binyamine et ne doit pas se soumettre à Essav.

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Midrach: Chaoul a transgressé cinq fautes qui l'ont conduit à la mort.

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'Anaf Yossef: la différence entre les fautes concernants Hachem et celles qui concernent les hommes.

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La double faute des transgressions entre les hommes: vis-à-vis d'Hachem et vis-à-vis de la victime.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Les pratiques du pays d'Egypte, où vous avez demeuré, ne les imitez pas...

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Oznaïm Latorah: la différence entre le juif et l'idolâtre dans l'objectif de la pratique.

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Yossef incite les égyptiens à s'éloigner de la débauche car ils cherchent à obtenir le même succès que lui.

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Les bné-Israël les égyptiens incitent à tomber dans la débauche parce qu'ils cherchent à éviter leur souffrance.

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Nadav et Avihou sont mort parce qu'ils ont enseigné devant Moshé et parce qu'ils souhaitaient prendrer sa place.

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Les âmes des deux frères se sont associées à celle de Pin'has lorsqu'il a arrêté l'épidémie.

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Avant d'agir, Pin'has demande à Moshé la halakha.

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Tsédah Ladarekh: Face à l'opposition des membres de la tribu de Chimone, l'âme de Pin'has quitte sont corps.

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Rama' Mipano: Cosbi est la réincarnaton de Dinah, Zimri est celle de Chkhem, et les 24000 morts de l'épidémie sont les 24000 victimes de Chimone et Lévi.

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Cosbi revient sous la forme de la femme de Tournousroupous, qui va se remarier avec Rabbi Akiva; lui-même possédant l'âme de Zimri. 

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Les 24000 élèes de Rabbi Akiva morts à cause du manque de respects sont les 24000 morts de l'épidémie qui se souvenaient de leur passé.

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Chabbat chalom. 

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

elle sera amené à Aaron le Cohen ou à l'un de ses fils, les Cohanim.

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Pirké Dérabbi Éliézer: Et Hachem-Dieu, fit pour Adam et sa femme, des tuniques de peaux et les vêtit. Il s'agit de la mue du serpent.

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Midrach Rabba: Rabbi Méïr avait l'habitude du dire « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Tikouné Hazohar :  au début il s'agissait d'une tunique de lumière, mais après qu'ils ne fautent, c'est devenu une tunique de peau faite à partir de la peau du serpent .

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Né'hmad Lamaréh: La mort est le moyen de se détacher de la peau du serpent pour retourner à la lumière.

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"עוֹר ('or) peau", peut également se lire "עִוֵּר (iver)" qui signifie l'aveugle car la peau est la frontière qui a rendu l'homme aveugle et lui empêche l'accès à la spiritualité.

Traité 'Haguiga concernant Rabbi Méïr : « il a mangé l'intérieur, et a jeté l'écorce ».

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Avné Ézel: Rabbi Méïr, au travers de son travail intensif d'étude, parvenait à déceler la lumière cachée à l'intérieur des mensonges, et pouvait extraire le vrai du faux, c'est pourquoi il lisait « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Lorsque Moshé dit du lachon hara il reçoit deux signes: le bâton transfromé en serpent et la main recouverte de tsaraat.

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Onkelos traduit l'habit d'Adam et ceux du cohen par le même mot « לבושי דיקר des habits précieux ».

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Chla'h Hakadoch: il est du devoir de l'homme de restituer au corps sa splendeur en sortant de la « כתנות עור une tunique de peau » pour revenir à la « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Torat Moshé: Le cohen est l'opposition de la tsaraat, car il s'oriente vers le retours à la lumière tandis que la tsaraat augmente l'impacte de la peau du serpent.

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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Au sujet du bouc expiatoire, Moshé fit des recherches, et il se trouva qu'on l'avait brûlé.

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Rachi: si Hachem a fait une exception pour les sacrifices temporaires, rien ne dit qu'Il l'ait faite pour les sacrifices perpétuels.

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Midrach: les fils d'Aaron ont fauté depuis le don de la torah, lorsqu'ils ont contemplé la présence divine. 

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La joie du don de la torah pousse Hachem à les épargner.

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Agoudat Ézov: la joie de l'inauguration du michkan ne les protège pas, car elle est inférieure à celle du don de la torah.

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La torah s'inscrit dans le cadre du perpétuel car elle ne disparaitra jamais, le michkan s'inscrit de le temporaire car le beth hamikdach va être détruit.

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Aaron comprend de la mort de ses fils, que le perpétuel est supérieur au temporaire et ne consomme pas du sacrifice 'hatat de roch 'hodech.

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L'objectif du sacrifice 'hatat de roch 'hodech est de réparer le défaut de la lune.

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Arizal: Si Aaron avait consommé de ce sacrifice, il aurait définitivement résorber ce défaut.

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Moshé considère que le sacrifice de roch 'hodech aurait du n'être fait qu'une seule fois car Aaron pouvait réparer la faute. Il s'agiy à ses yeux d'un sacrifice temporaire.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Si un homme d'entre vous veut apporter un sacrifice pour Hachem...

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Rachi : De même que Adam, le premier homme, n’a rien offert de ce qui était volé, puisque tout lui appartenait, de même ne devrez-vous rien Me présenter de ce qui est volé. 

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Le mot ''Adam'' provient du mot ''Adama la terre'' car il domine tout le monde matériel.

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Or Ha'haïm: au moment où l'homme s'oriente vers une faute, la sainteté qui l'entoure se détache de lui; il n'est plus un ''Adam'' , il devient un animal.

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Au moment de la téchouva, l'animal redevient ''Adam'' et diffère assez pour ne plus pouvoir être sacrifier en tant que bête, d'où la nécessité d'une autre bête.

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 צִדְקָתְךָ, כְּהַרְרֵי-אֵל--מִשְׁפָּטֶיךָ, תְּהוֹם רַבָּה; אָדָם וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ יְהוָה Ta justice est comme les montagnes puissantes, Tes jugements sont comme l’immense abîme: aux hommes et aux bêtes, Tu es secourable, Hachem!

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Par le cadeau de la téchouva, Hachem sauve la bête qui se trouve dans l'homme.

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Ktav Sofer: l'objectif de l'animal et d'être ingéré par l'homme pour recevoir son côté spirituel; l'animal devient partie intégrante de l'homme, sinon il serait interdit de le tuer.

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Seul le sacrifice voulu est une réparation. Le sacrifice forcée est un vol d'une vie contre une autre.

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Kli Yakar: l'erreur de Hével est d'avoir attendu que Caïn est l'idée de faire un sacrifice et de ne pas l'avoir fait de lui-même.

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Seul Adam a eu une intention et un acte parfait en offrant un sacrifice et n'a donc pas volé de vie.

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Chabbat chalom.

Voici les termes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Midrach Rabba: Si quelqu'un dérobe un bœuf ... il donnera cinq pièces de gros bétail en paiement du boeuf.

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Alchikh: En faisant le veau d'or, les bné-Israël ont volé la représentation du taureau d'en dessous du trône divin pour la détourner vers le mal.

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Un bijou pour le veau d'or - cinq bijoux pour le michkan.

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L'accusateur ne peut devenir le défenseur.

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Malbim: le cas d'une téchouva faite par amour est une exception, car elle transforme les fautes en mérites.

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En donnant l'or pour le michkan avec générosité, les bné-Israël transforment l'or accusateur en défenseur.

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Là où se tient un baal tchouva, même un juste parfait n'a pas sa place.

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'Hidouché Harim: "les hommes sont venus 'sur' les femmes" car en faisant téchouva ils ont dépassé le niveau de leurs femmes.

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Sefer Hazikarone: la sagesse de Myriam de filer les poils sur les chèvres elles-même.

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Mechekh 'Hokhma: ainsi même une femme nidah pouvait participer.

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La tentative de contourner nidah qui provient de la faute d'Adam pour participer à la téchouva des maris.

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Sifté Cohen: les bagues et les bracelets servent à s'opposer au bras et aux doigts que 'Hava a utilisé pour saisir le fruit de l'arbre; les anneaux de nez pour contrecarrer l'odorat par lequel elle a senti le fruit; le koumaz pour annuler la débauche.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Vayakel - Pékoudé 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.