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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Rachi: ils ont vu la tombe de Moshé dans le ciel.

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Ramban: Le veau d'or servait à remplacer Moshé.

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Pourquoi ne pas choisir un homme?

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Kli Yakar: le 'érev rav savait que leur présence n'a été agréée que par Moshé mais pas par Hachem.

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Yossef et son symbole le taureau, apparaissent comme la force qui a permi la sortie d'Égypte.

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Sifté Cohen: lors de l'ouverture de la mer, le 'érev rav apperçoit les pieds des anges en forme de veau.

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Mikha, l'enfant sauvé par Moshé, se trouve dans la même situation que le 'érev rav.

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Sans Moshé, la menace énoncée par Hachem concernant Mikha se met en place.

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La valeur numérique de Mikha ( 75 ) se manifeste durant les quarante jours d'absence de Moshé pour engendrer 3000 morts.

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Moshé demande à être pardonné avec le peuple.

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Le manque de confiance de Moshé crée la place pour l'idolâtrie.

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''Effaces moi de ton livre" - Je ne mérite pas plus la vie qu'eux.

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"Si Tu veux faire de moi un grand peuple, Tu dois laisser vivre les hébreux!"

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: Ki Tissa 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Ramban: les cloches sur les habits du cohen annoncent sa venue, et permettent aux anges de sortir de peur qu'ils ne l'attaquent.

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Il est interdit d'entrer dans la cour du Maître du monde sans y être invité, comme c'était le cas pour Esther quand elle a voulu entrer dans la cour d'A'hachvéroch.

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L'importance marquée des habits royaux dans la méguilat Esther.

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Chem Michmouël: les cohanim devaient porter des habits spéciaux contrairement aux léviim, car le travail des cohanim est secret et doit être couvert.

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Traité 'houline: Esther tire sa force du secret.

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Lorsque Mordékhaï s'habit d'un cilice, Esther pense ne plus pouvoir agir.

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Le mot ''שַׂק cilice'' a pour valeur 400 pour annuler les forces du mal qui accompagnaient Essav lors de sa confrontation contre Yaakov.

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Ben Ich 'Haï: les statuts présentes dans la cour du roi, font fuir la présence divine et font douter Esther.

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Le secret protecteur du « שרביט sceptre » prouve à Esther qu'elle doit poursuivre.

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Les habits royaux de Mordékhaï annulent les forces idolâtres d'Hamane.

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Pour lire le dvar torah intégral cliquer sur le lien suivant: Tétsavé Pourim 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat Chalom véPourim Saméa'h.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Et des peaux de béliers teintes en rouge, et des peaux de Té'hach et des bois de chittim.

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Targoum Onqelos: traduit le mot ta'hach par ''סַסְגוֹנָא שֶׁשָּׂשׂ וּמִתְפָּאֵר בִּגְוַנִּין שֶׁלּוֹ sasgouna : elle se réjouissait (sass) et se glorifiait de sa polychromie.

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Tsédah Ladarekh: la traduction d'onqelos est à moitié araméenne et à moitié hébreu.

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Malbim: le ta'hach se présente contre la peau qui s'est détachée du serpent pour recouvrir le corps de l'homme.

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Sfat Émet: la malédiction que reçoit la terre lors de la faute d'Adam donne naissance aux forces d'Amalek.

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Amalek est le petit-fils d'Essav.

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Rabbénou Bé'hayé: La torah appel essav Édom parce qu'il est issu de la malédiction de "Adama - la terre".

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Midrach tan'houma: les peaux de béliers teintes en rouge renvoient au règne d'Édom.

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Les couches externes du michkan sont composées de peaux de ta'hach et de béliers pour annuler les forces d'Essav.

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Baal Hatourim: la couche la plus interne du michkan est faite de l'union de cinq tentures avec cinq autres pour connoter les deux tables de la lois qui contenaient cinq commandements chacune.

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Chem Michmouël: au dessus de la couche précédente, il y avait une couche faite de onze tentures réparties en cinq et six pour faire allusion aux cinq livres de la torah et aux six livre de la michna.

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Midrach: la torah commence par le ''beth'' mais les dix commandements par un ''aleph'' car la torah annule les effets du mot "Aroura - maudites" qui commence par ''aleph".

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Lorsque la torah est à l'intérieur du michkan, elle annule les forces d'Essav qui sont à l'extérieur.

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Maharcha: la torah est écrite en hébreu car c'est le langage des patriarches mais est traduite en araméen parce que c'est la langue apprise chez Lavane l'araméen.

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Le ta'hach est traduit moitié en hébreu et moitié en araméen parce qu'il représente l'harmonie d'une torah intégrale.

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Le ta'hach a six couleurs pour annuler le ''ו vav'' de « אדום Édom » pour permettre un retour à « אדם Adam ».

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: Teroumah 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Lorsque tu acheteras un esclave hébreux...

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Kli Yakar: L'esclave est vendu à cause de son vol, de même que les bné-Israël ont été vendu en Égypte à cause du vol de la vol de Yossef.

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Hachem nous a laissé sortir et nous devons laisser sortir l'esclave.

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Tiféret Yéhonathan: durant l'exil d'Égypte nous travallions le chabbat au lieu de nous reposer.

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Hachem a déduit un septième des 210 ans pour considérer une période de 430 ans.

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L'esclave juif n'est pas libre durant le chabbat et doit retirer un septième de sa peine afin de sortir au terme de six années et non sept.

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L'escclave doit sortir avec une rémunération - Les bné-Israël sont sortis d'Égypte avec de grandes richesses.

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'Hida: Hamane est insinuée dans la liberté gratuite de la servante juive.

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La vente de Yossef a créé l'état d'esclave du juif.

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'Hamane tente de nous acquérir en tant qu'esclave contre de l'argent afin de rappeler la faute de la vente de Yossef contre de l'argent.

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Le commandement du serviteur juif vient nous rappeler l'erreur de la vente et nous apprend à libérer gratuitement l'esclave.

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A'hachvéroch refuse l'argent d'Essav, car la faute de Yossef sur laquelle il s'appuie n'aura pas d'impact.

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Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant: michpatim 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

Une croyance éternelle en Moshé.

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Malbim: l'air se crystalise pour contenir les paroles enflammées qu'Hachem prononce.

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Kli Yakar: les lettres qui sont contenus dans les tables s'envolent lorsque Moshé les détruits et reviennent dans les nouvelles tables.

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Pirké déRabbi Éliézer: en entendant la voix d'Hachem les morts ont ressuscité et les bné-Israël sont mort.

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Vélo 'Od Élah: la voix d'Hachem est la source de la vie: face aux morts elle leur donne une néchama, face aux vivants elle la retire.

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Sifté Cohen: les bné-Israël ont vu les «  הַקּוֹל-ת le son de la lettre ''ת tav''  ». Cette lettre a pour valeur numérique 400 qui correspond à la valeur du mot ''הנשמה la néchama, l'âme '' .

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Traité Makot: les bné-Israël n'ont entendu que les deux premiers commandements de la bouche d'Hachem, le reste a été transmit par Moshé.

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Erets Tsvi: Hachem fait entendre sa voix depuis la bouche de Moshé car dorénavant les bné-Israël peuvent reconnaitre la Voix puisqu'ils l'ont entendu pour les deux premiers commandements.

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Les huit derniers commandements se sont gravés dans l'air depuis la bouche de Moshé.

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Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant:Yitro 5777   (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah:

et ils eurent foi en Hachem et en Moshé, son serviteur.

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Midrach Rabba: Moshé a critiqué Hachem en utilisant le mot « אז alors », c'est pourquoi il répare cela en commençant la chirah par le mot « אז alors »

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Midrach Rabba: Le monde a commencé l'idolâtrie par le mot « אז alors », c'est pourquoi les bné-Israël commencent la chirah par le mot « אז alors ».

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Ktav Sofer: Hachem demande à Moshé que le peuple soit libéré pour trois jours afin d'amener les égyptiens à le poursuivre et pouvoir les noyer.

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Ce n'est que lors de la mort des égyptiens que Moshé comprend l'erreur de sa critique.

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Radak: la génération d'Énoch entame l'idolâtrie pour obtenir les faveurs des anges.

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Kli Yakar: l'utilisation du bâton de Moshé durant les plaies est le symbole du doigt d'Hachem, l'utilisation de sa main pour ouvrir la mer correspond à la main d'Hachem qui s'abbat et l'utilisation de la bouche pour parler au rocher aurait du correspondre à la parole d'Hachem.

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Hachem prouve au peuple que Lui seul dispose du pouvoir.

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Le peuple commence la chirah par « אז alors » pour montrer qu'il a déraciné toute notion idolâtre.

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Un résidu d'idolâtrie aujourd'hui.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Béchala'h 5777  (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom:

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Ce mois-ci est pour vous le commencement des mois; il sera pour vous le premier des mois de l'année. 

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Oznaïm latorah: Si les bné-Israël n'avait pas reçu la torah le monde retournait au néant: le mois de Nissan est donc une création nouvelle.

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Sfat Émet: le premier des dix commandements précise qu'Hachem nous a fait sortir plutôt qu'Hachem nous a crées car la sortie d'Égypte est le début d'une nouvelle création.

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La stérilité des matriarches - la naissance surnaturelle du peuple d'Israël.

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Un nouveau monde adapté à Israël et son fonctionnement surnaturel.

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Sfat Émet: la torah commence par la deuxième lettre de l'alphabet, tandis que les dix commandements commencent par la premier, car c'est une fois qu'Israël est apparue et que la torah en a définie le fonctionnement surnaturel, que la vraie histoire commence.

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Des deux noms les plus usités d'Hachem, celui qui caractérise la nature n'est autre que ''אלהים Dieu'' car sa valeur numérique 86, est identique au mot ''הטבע la nature''. Ainsi, le second nom, "יהוה Hachem" symbolise le surnaturel. 

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Dans le mot "מצוה mitsvah" se cache la réalité surnaturelle symbolisée par le nom "יהוה Hachem".

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La première mitsvah est le symbole de toutes les autres, car Nissan est le mois du surnaturel.

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'Hida: le mois de Nissan est le mois où les femmes justes d'Israël ont terminé de briser la nature pour pénétrer dans le surnaturel.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: Parachat Bo 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Pharaon endurcie son coeur en voyant qu'Hachem ne frappe pas les troupeaux hébreux durant la peste.

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Malbim: Pharaon pense qu'un hébreu est frappé, mais il s'agit du fils de l'égyptien qui a abusé d'une juive.

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Ramban: avant le don de la torah, la judéité se transmettait pas le père.

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L'égyptien en question est l'homme que Moshé a tué en pensant que personne ne le voyait.

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Datan et Aviram trahissent Moshé en le dénonçant à Pharaon.

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Yalkout Réouvéni: l'homme que Moshé sauve des coups de l'égyptien est Datan, le mari de la femme abusé.

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Datan se dispute avec Aviram qui est son beau-frère concernant le désir du premier de divorcer.

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Datan est le seul au courant de la mort de l'égyptien, que le sol cache pour sauver Moshé.

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Rachi: Moshé n'a pas fait la plaie des poux en reconnaissance envers la terre.

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Les poux et le doigt d'Hachem - la peste et la main d'Hachem.

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Yalkout Chimoni: quatorze espèces de poux ont frappé l'Égypte.

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Sifté Cohen: quatorze est la valeur numérique du mot 'main' car en réalité, Dieu a frappé l'Égypte avec Sa main même pendant la trosième plaie, mais les sorciers ont diminué cela parce que c'est Aaron qui l'a accomplie.

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Midrach Rabba: les égyptiens préviennent Pharaon que si Hachem le puni avec sa main entière, ils ne pourront supporter le chatiment.

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La gratitude de Moshé envers la terre provoque la mise en scène d'une sortie lors de la cinquième plaie.

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L'ingratitude de Datan qui bien que sauvé par Moshé le trahit, brise cette mise en scène, car si Datan avait dit la vérité, Pharaon aurait su que l'égyptien avait abusé de la femme et que l'enfant issu de cette union n'était pas juif.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Véara 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.