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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

elle sera amené à Aaron le Cohen ou à l'un de ses fils, les Cohanim.

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Pirké Dérabbi Éliézer: Et Hachem-Dieu, fit pour Adam et sa femme, des tuniques de peaux et les vêtit. Il s'agit de la mue du serpent.

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Midrach Rabba: Rabbi Méïr avait l'habitude du dire « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Tikouné Hazohar :  au début il s'agissait d'une tunique de lumière, mais après qu'ils ne fautent, c'est devenu une tunique de peau faite à partir de la peau du serpent .

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Né'hmad Lamaréh: La mort est le moyen de se détacher de la peau du serpent pour retourner à la lumière.

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"עוֹר ('or) peau", peut également se lire "עִוֵּר (iver)" qui signifie l'aveugle car la peau est la frontière qui a rendu l'homme aveugle et lui empêche l'accès à la spiritualité.

Traité 'Haguiga concernant Rabbi Méïr : « il a mangé l'intérieur, et a jeté l'écorce ».

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Avné Ézel: Rabbi Méïr, au travers de son travail intensif d'étude, parvenait à déceler la lumière cachée à l'intérieur des mensonges, et pouvait extraire le vrai du faux, c'est pourquoi il lisait « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Lorsque Moshé dit du lachon hara il reçoit deux signes: le bâton transfromé en serpent et la main recouverte de tsaraat.

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Onkelos traduit l'habit d'Adam et ceux du cohen par le même mot « לבושי דיקר des habits précieux ».

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Chla'h Hakadoch: il est du devoir de l'homme de restituer au corps sa splendeur en sortant de la « כתנות עור une tunique de peau » pour revenir à la « כתנות אור une tunique de lumière ».

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Torat Moshé: Le cohen est l'opposition de la tsaraat, car il s'oriente vers le retours à la lumière tandis que la tsaraat augmente l'impacte de la peau du serpent.

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Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Au sujet du bouc expiatoire, Moshé fit des recherches, et il se trouva qu'on l'avait brûlé.

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Rachi: si Hachem a fait une exception pour les sacrifices temporaires, rien ne dit qu'Il l'ait faite pour les sacrifices perpétuels.

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Midrach: les fils d'Aaron ont fauté depuis le don de la torah, lorsqu'ils ont contemplé la présence divine. 

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La joie du don de la torah pousse Hachem à les épargner.

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Agoudat Ézov: la joie de l'inauguration du michkan ne les protège pas, car elle est inférieure à celle du don de la torah.

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La torah s'inscrit dans le cadre du perpétuel car elle ne disparaitra jamais, le michkan s'inscrit de le temporaire car le beth hamikdach va être détruit.

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Aaron comprend de la mort de ses fils, que le perpétuel est supérieur au temporaire et ne consomme pas du sacrifice 'hatat de roch 'hodech.

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L'objectif du sacrifice 'hatat de roch 'hodech est de réparer le défaut de la lune.

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Arizal: Si Aaron avait consommé de ce sacrifice, il aurait définitivement résorber ce défaut.

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Moshé considère que le sacrifice de roch 'hodech aurait du n'être fait qu'une seule fois car Aaron pouvait réparer la faute. Il s'agiy à ses yeux d'un sacrifice temporaire.

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Si un homme d'entre vous veut apporter un sacrifice pour Hachem...

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Rachi : De même que Adam, le premier homme, n’a rien offert de ce qui était volé, puisque tout lui appartenait, de même ne devrez-vous rien Me présenter de ce qui est volé. 

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Le mot ''Adam'' provient du mot ''Adama la terre'' car il domine tout le monde matériel.

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Or Ha'haïm: au moment où l'homme s'oriente vers une faute, la sainteté qui l'entoure se détache de lui; il n'est plus un ''Adam'' , il devient un animal.

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Au moment de la téchouva, l'animal redevient ''Adam'' et diffère assez pour ne plus pouvoir être sacrifier en tant que bête, d'où la nécessité d'une autre bête.

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 צִדְקָתְךָ, כְּהַרְרֵי-אֵל--מִשְׁפָּטֶיךָ, תְּהוֹם רַבָּה; אָדָם וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ יְהוָה Ta justice est comme les montagnes puissantes, Tes jugements sont comme l’immense abîme: aux hommes et aux bêtes, Tu es secourable, Hachem!

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Par le cadeau de la téchouva, Hachem sauve la bête qui se trouve dans l'homme.

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Ktav Sofer: l'objectif de l'animal et d'être ingéré par l'homme pour recevoir son côté spirituel; l'animal devient partie intégrante de l'homme, sinon il serait interdit de le tuer.

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Seul le sacrifice voulu est une réparation. Le sacrifice forcée est un vol d'une vie contre une autre.

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Kli Yakar: l'erreur de Hével est d'avoir attendu que Caïn est l'idée de faire un sacrifice et de ne pas l'avoir fait de lui-même.

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Seul Adam a eu une intention et un acte parfait en offrant un sacrifice et n'a donc pas volé de vie.

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Chabbat chalom.

Voici les termes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Midrach Rabba: Si quelqu'un dérobe un bœuf ... il donnera cinq pièces de gros bétail en paiement du boeuf.

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Alchikh: En faisant le veau d'or, les bné-Israël ont volé la représentation du taureau d'en dessous du trône divin pour la détourner vers le mal.

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Un bijou pour le veau d'or - cinq bijoux pour le michkan.

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L'accusateur ne peut devenir le défenseur.

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Malbim: le cas d'une téchouva faite par amour est une exception, car elle transforme les fautes en mérites.

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En donnant l'or pour le michkan avec générosité, les bné-Israël transforment l'or accusateur en défenseur.

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Là où se tient un baal tchouva, même un juste parfait n'a pas sa place.

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'Hidouché Harim: "les hommes sont venus 'sur' les femmes" car en faisant téchouva ils ont dépassé le niveau de leurs femmes.

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Sefer Hazikarone: la sagesse de Myriam de filer les poils sur les chèvres elles-même.

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Mechekh 'Hokhma: ainsi même une femme nidah pouvait participer.

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La tentative de contourner nidah qui provient de la faute d'Adam pour participer à la téchouva des maris.

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Sifté Cohen: les bagues et les bracelets servent à s'opposer au bras et aux doigts que 'Hava a utilisé pour saisir le fruit de l'arbre; les anneaux de nez pour contrecarrer l'odorat par lequel elle a senti le fruit; le koumaz pour annuler la débauche.

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquer sur le lien suivant: Vayakel - Pékoudé 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Rachi: ils ont vu la tombe de Moshé dans le ciel.

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Ramban: Le veau d'or servait à remplacer Moshé.

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Pourquoi ne pas choisir un homme?

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Kli Yakar: le 'érev rav savait que leur présence n'a été agréée que par Moshé mais pas par Hachem.

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Yossef et son symbole le taureau, apparaissent comme la force qui a permi la sortie d'Égypte.

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Sifté Cohen: lors de l'ouverture de la mer, le 'érev rav apperçoit les pieds des anges en forme de veau.

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Mikha, l'enfant sauvé par Moshé, se trouve dans la même situation que le 'érev rav.

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Sans Moshé, la menace énoncée par Hachem concernant Mikha se met en place.

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La valeur numérique de Mikha ( 75 ) se manifeste durant les quarante jours d'absence de Moshé pour engendrer 3000 morts.

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Moshé demande à être pardonné avec le peuple.

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Le manque de confiance de Moshé crée la place pour l'idolâtrie.

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''Effaces moi de ton livre" - Je ne mérite pas plus la vie qu'eux.

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"Si Tu veux faire de moi un grand peuple, Tu dois laisser vivre les hébreux!"

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: Ki Tissa 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Ramban: les cloches sur les habits du cohen annoncent sa venue, et permettent aux anges de sortir de peur qu'ils ne l'attaquent.

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Il est interdit d'entrer dans la cour du Maître du monde sans y être invité, comme c'était le cas pour Esther quand elle a voulu entrer dans la cour d'A'hachvéroch.

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L'importance marquée des habits royaux dans la méguilat Esther.

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Chem Michmouël: les cohanim devaient porter des habits spéciaux contrairement aux léviim, car le travail des cohanim est secret et doit être couvert.

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Traité 'houline: Esther tire sa force du secret.

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Lorsque Mordékhaï s'habit d'un cilice, Esther pense ne plus pouvoir agir.

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Le mot ''שַׂק cilice'' a pour valeur 400 pour annuler les forces du mal qui accompagnaient Essav lors de sa confrontation contre Yaakov.

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Ben Ich 'Haï: les statuts présentes dans la cour du roi, font fuir la présence divine et font douter Esther.

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Le secret protecteur du « שרביט sceptre » prouve à Esther qu'elle doit poursuivre.

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Les habits royaux de Mordékhaï annulent les forces idolâtres d'Hamane.

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Pour lire le dvar torah intégral cliquer sur le lien suivant: Tétsavé Pourim 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat Chalom véPourim Saméa'h.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Et des peaux de béliers teintes en rouge, et des peaux de Té'hach et des bois de chittim.

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Targoum Onqelos: traduit le mot ta'hach par ''סַסְגוֹנָא שֶׁשָּׂשׂ וּמִתְפָּאֵר בִּגְוַנִּין שֶׁלּוֹ sasgouna : elle se réjouissait (sass) et se glorifiait de sa polychromie.

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Tsédah Ladarekh: la traduction d'onqelos est à moitié araméenne et à moitié hébreu.

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Malbim: le ta'hach se présente contre la peau qui s'est détachée du serpent pour recouvrir le corps de l'homme.

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Sfat Émet: la malédiction que reçoit la terre lors de la faute d'Adam donne naissance aux forces d'Amalek.

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Amalek est le petit-fils d'Essav.

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Rabbénou Bé'hayé: La torah appel essav Édom parce qu'il est issu de la malédiction de "Adama - la terre".

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Midrach tan'houma: les peaux de béliers teintes en rouge renvoient au règne d'Édom.

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Les couches externes du michkan sont composées de peaux de ta'hach et de béliers pour annuler les forces d'Essav.

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Baal Hatourim: la couche la plus interne du michkan est faite de l'union de cinq tentures avec cinq autres pour connoter les deux tables de la lois qui contenaient cinq commandements chacune.

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Chem Michmouël: au dessus de la couche précédente, il y avait une couche faite de onze tentures réparties en cinq et six pour faire allusion aux cinq livres de la torah et aux six livre de la michna.

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Midrach: la torah commence par le ''beth'' mais les dix commandements par un ''aleph'' car la torah annule les effets du mot "Aroura - maudites" qui commence par ''aleph".

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Lorsque la torah est à l'intérieur du michkan, elle annule les forces d'Essav qui sont à l'extérieur.

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Maharcha: la torah est écrite en hébreu car c'est le langage des patriarches mais est traduite en araméen parce que c'est la langue apprise chez Lavane l'araméen.

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Le ta'hach est traduit moitié en hébreu et moitié en araméen parce qu'il représente l'harmonie d'une torah intégrale.

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Le ta'hach a six couleurs pour annuler le ''ו vav'' de « אדום Édom » pour permettre un retour à « אדם Adam ».

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Pour lire le dvar torah intégral, cliquez sur le lien suivant: Teroumah 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.

Voici les thèmes abordés dans le dvar torah de la semaine:

Lorsque tu acheteras un esclave hébreux...

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Kli Yakar: L'esclave est vendu à cause de son vol, de même que les bné-Israël ont été vendu en Égypte à cause du vol de la vol de Yossef.

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Hachem nous a laissé sortir et nous devons laisser sortir l'esclave.

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Tiféret Yéhonathan: durant l'exil d'Égypte nous travallions le chabbat au lieu de nous reposer.

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Hachem a déduit un septième des 210 ans pour considérer une période de 430 ans.

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L'esclave juif n'est pas libre durant le chabbat et doit retirer un septième de sa peine afin de sortir au terme de six années et non sept.

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L'escclave doit sortir avec une rémunération - Les bné-Israël sont sortis d'Égypte avec de grandes richesses.

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'Hida: Hamane est insinuée dans la liberté gratuite de la servante juive.

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La vente de Yossef a créé l'état d'esclave du juif.

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'Hamane tente de nous acquérir en tant qu'esclave contre de l'argent afin de rappeler la faute de la vente de Yossef contre de l'argent.

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Le commandement du serviteur juif vient nous rappeler l'erreur de la vente et nous apprend à libérer gratuitement l'esclave.

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A'hachvéroch refuse l'argent d'Essav, car la faute de Yossef sur laquelle il s'appuie n'aura pas d'impact.

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Pour lire le dvar torah entier, cliquer sur le lien suivant: michpatim 5777 (déjà paru dans le livre Chémot tome1)

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Chabbat chalom.